...官．神明出焉．胡不驱此神．使身安而不为针灸所犯乎．曰．人神尻神．后世术家之言． 素难未有也．何足信哉． 或问胃之大络．名曰虚里．其动应衣．脉宗气也．而不系于补泻之列．岂以偏穴而废之欤． ．而宗气为之盈缩．取之三里．以下其气．而宗气之盈者消．调之三里．以补其气．而宗气之耗者滋．则其气未尝不补泻也．特以非别走他经．故不在诸络之例．此所以举丰隆而不属虚里也欤． 或...
按∶阴门发痒者，乃产后脾胃不调，气血不和，宗气下陷，湿热下逼，阴中因而生虫。其痒者，乃虫食阴户也。治宜 补中益气汤 去 柴胡 加减用之。外用熏洗贴法。 加减补益汤 黄 （一钱五分） 人参 （一钱五分） 归身（一钱） 炙草（五分） 焦术（一钱） 陈皮 （五分） 升麻 （三分） 川椒 （二十粒） 乌梅 （二个） 吴萸（三分） 川连（三分均炒） 姜枣引，煎服。 外...
按∶阴门发痒者，乃产后脾胃不调，气血不和，宗气下陷，湿热下逼，阴中因而生虫。其痒者，乃虫食阴户也。治宜 补中益气汤 去 柴胡 加减用之。外用熏洗贴法。 加减补益汤 黄 （一钱五分） 人参 （一钱五分） 归身（一钱） 炙草（五分） 焦术（一钱） 陈皮 （五分） 升麻 （三分） 川椒 （二十粒） 乌梅 （二个） 吴萸（三分） 川连（三分均炒） 姜枣引，煎服。 外...
按∶阴门发痒者，乃产后脾胃不调，气血不和，宗气下陷，湿热下逼，阴中因而生虫。其痒者，乃虫食阴户也。治宜 补中益气汤 去 柴胡 加减用之。外用熏洗贴法。 加减补益汤 黄 （一钱五分） 人参 （一钱五分） 归身（一钱） 炙草（五分） 焦术（一钱） 陈皮 （五分） 升麻 （三分） 川椒 （二十粒） 乌梅 （二个） 吴萸（三分） 川连（三分均炒） 姜枣引，煎服。 外...
人有三气。卫气出于上焦（据《素问》注），荣气出于中焦，二者皆气也；二气合行于心肺之间，则积而为宗气，本无形质，必有所附丽以行。故荣行脉中，附丽于血；卫行脉外，附丽于津。惟血随荣气而行，故荣气伤则血瘀；津随卫气而行，故卫气衰则津停。治血以运化荣气为主；治津以温通卫气为主。知乎此，而荣血、卫气之说可以息矣。且也，血所以 濡脉 ，津所以濡筋。（ 伤寒 汗后，四肢拘...
人有三气。卫气出于上焦（据《素问》注），荣气出于中焦，二者皆气也；二气合行于心肺之间，则积而为宗气，本无形质，必有所附丽以行。故荣行脉中，附丽于血；卫行脉外，附丽于津。惟血随荣气而行，故荣气伤则血瘀；津随卫气而行，故卫气衰则津停。治血以运化荣气为主；治津以温通卫气为主。知乎此，而荣血、卫气之说可以息矣。且也，血所以 濡脉 ，津所以濡筋。（ 伤寒 汗后，四肢拘...
喻昌曰∶天积气耳，地积形耳， 人气 以成形耳。惟气以成形，气聚则形存，气散则形亡。气之关于形也，岂不巨哉？然而身形之中，有营气、有卫气、有宗气、有脏腑之气、有经络之气，各为区分。其所以统摄营卫、脏腑、经络，而令充周无间，环流不息，通体节节皆灵者，全赖胸中大气，为之主持。大气之说，《内经》尝一言之，黄帝问地之为下否乎？岐伯曰∶地为人之下，太虚之中者也。曰∶冯乎...
...之间，皆溪谷大节之交会，故当熨之温之，则火气通而血脉行。然后视其病脉淖泽者，卫气浮也，故可刺而平之。坚紧者，邪气实也，故当破而散之。厥逆除而宗气下，乃可止针矣。结者，邪之所聚，刺去其邪，即解结之谓也。） 用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道，宗气留于海，其下者注于气街，其上者走于息道。 （凡用针者，必在调气，人受气于谷，故气积于胃。然气义有三∶曰...
...之间，皆溪谷大节之交会，故当熨之温之，则火气通而血脉行。然后视其病脉淖泽者，卫气浮也，故可刺而平之。坚紧者，邪气实也，故当破而散之。厥逆除而宗气下，乃可止针矣。结者，邪之所聚，刺去其邪，即解结之谓也。） 用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道，宗气留于海，其下者注于气街，其上者走于息道。 （凡用针者，必在调气，人受气于谷，故气积于胃。然气义有三∶曰...
...之间，皆溪谷大节之交会，故当熨之温之，则火气通而血脉行。然后视其病脉淖泽者，卫气浮也，故可刺而平之。坚紧者，邪气实也，故当破而散之。厥逆除而宗气下，乃可止针矣。结者，邪之所聚，刺去其邪，即解结之谓也。）用针之类，在于调气，气积于胃，以通营卫，各行其道，宗气留于海，其下者注于气街，其上者走于息道。（凡用针者，必在调气，人受气于谷，故气积于胃。然气义有三∶曰营气...
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