旅泊苕溪．偶检嘉言先生仲景脉法解．坐有同人谓石顽曰．夫脉之显着共闻者．尚且指下难明．况乎险奥幽微．人所共昧．如高章纲 卑损之脉．既非恒有之象．何长沙博采古训．以眩耳目．喻子曲为释辞．以夸博识乎． 答曰．此古圣至微至显之的诀．不能晦藏于密．一时为之阐发．岂故为诡异以欺后世耶．其所谓纲者．诸邪有余之纲领．损者．诸虚积渐之损伤．恐人难于领悟．乃以高章 卑四字．体贴
旅泊苕溪．偶检嘉言先生仲景脉法解．坐有同人谓石顽曰．夫脉之显着共闻者．尚且指下难明．况乎险奥幽微．人所共昧．如高章纲 卑损之脉．既非恒有之象．何长沙博采古训．以眩耳目．喻子曲为释辞．以夸博识乎． 答曰．此古圣至微至显之的诀．不能晦藏于密．一时为之阐发．岂故为诡异以欺后世耶．其所谓纲者．诸邪有余之纲领．损者．诸虚积渐之损伤．恐人难于领悟．乃以高章 卑四字．体贴
或问医以声色之辨．为神圣妙用．而审切反居其次．何也． 答曰．夫色者神之华．声者气之发．神气为生阳之征验．在诊察之际．不待问而阴阳虚实之机．先见于耳目间矣．予于 伤寒 绪论．言之颇详．姑以大略陈之．色贵明润．不欲沉夭．凡暴感客邪之色．不妨昏浊壅滞．病久气虚．只宜瘦削清 ．若病邪方锐．而清白少神．虚羸久困．而妩媚鲜泽．咸非正色．五色之中．青黑黯惨．无论病之新久．
本是感症．而兼有他病．丹溪先生所谓杂合病也．其治之即当稍变感症成法矣．用载之篇末．以成一家之言． □ 如挟饮食． 嗳气 酸臭饱胀者．初起 平胃散 二陈汤 主之．见风症者．配发散药一二味．如升柴 薄荷叶 ．太阳症见者．加羌防．恐太燥．去 苍术 ．见热症者．配酒芩连． 口干 者．合白虎．作呕者．加 浓朴 ．如经发表多．而壅热通红．气粗．脉牢实．神思昏沉．胸前按之
感症．即所谓 伤寒 症也．古人以霜降以后．春分以前．直感寒邪者．名之为伤寒．（观此．愈见春变为温．夏变为热之说之谬矣．）今统四时通行之症言之．谓之感症．大抵邪之所感．必先 皮毛 ．而后经络．由经络而入脏腑．（由络传经．由经入腑．须分看．）然按内经所指为脏．及诸方书所称为腑．都言胃耳．（全书大旨．所重惟此．）盖六经经也．在肌肉之中．（东庄云．肌肉不能传变．肌肉
胃脘痛之病形何如．曰．胃脘痛．即俗所谓心痛也．心不可痛．痛则立死．以心在胃脘之前．故误指 胃痛 为心痛也．胃痛有食痰死血气寒火中气虚之别．方书载列甚明．无甚深微．独有一种肝胆之火．移入于胃而热．又肝藏血．血少则肝叶硬．不肯下垂．将叶抵胃．胃受肝抵．得食则满．愈与肝相逼．殷殷而痛者．久之变成燥症．而为膈症矣．（此一种当入膈症中同看）又有一种胃中作酸．不觉其为酸
痧症．即疹子．又名 子．准绳云．痧症初起．用 升麻葛根汤 （散足阳明邪热）合 泻白散 （清手太阴邪热）其间宜加 桔梗 牛蒡 荆芥 连翘 等．（兼解两经之毒也）尤为至当．次日标形．颧鼻见点多者最吉．以其清阳喜上升也．第二日 葛根 可去． 恶其开肌腠而干津液也．若热甚势重．前汤加白虎芩粉之类．断不可少．若服药后而热愈甚者．正毒达之故也．得大汗而毒自解矣．若略见标
庚子六月．同晦木过语溪访吕用晦．适用晦病热症．造榻前与之语．察其神气．内伤症也． 予因询其致病之由．曰．偶夜半．从卧室中出庭外与人语．移时就寝．次日便不爽快．渐次 发热 ．饮食俱废．不更衣者数日矣．服药以来．百无一效．将何以处之．予曰．粗工皆以为风露所逼．故重用辛散．不进饮食．便曰停食．妄用消导．孰知邪之所凑．其气必虚．若投以 补中益气汤 ．则汗至而便通．热
太阳以下．正治法也．养阴以下．从治法也． □ 初起一二日内．凡遇 头痛 恶寒 ．项强脊痛．四肢拘急．身大热．脉浮而紧者．是太阳表症也． 九味羌活汤 主之．（不解．即当用清解药．兼阳明以治．一二日属太阳症．乃仲景示以规矩准绳耳．不可板定日数．若照此脉症见端．即过旬日．仍太阳症也．不必拘泥犹疑．） 九味羌活 汤 羌活 （君） 防风 （臣） 细辛 （使） 白芷 （
膈症之病形何如．曰．膈之为病．一阳明尽之矣．丹溪以噎膈 反胃 之病．谓得之六淫七情．遂有火热炎上之化．多升少降．津液不布．血液衰耗．胃脘干枯．其槁在上．近咽之下．水饮可行．食物难入．入亦不多．名之曰噎．其槁在下．与胃相近．食虽可入．难尽入胃．入即吐出．名之曰膈．（饮食之际．气忽阻塞．曰噎．心下隔拒．或食到膈间不得下．曰膈．良久复出者翻胃．丹溪合而为一．固为未
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