定公問於孔子曰：「古之帝王必郊祀其祖以配天，何也？」孔子對曰：「萬物本於天，人本乎祖，郊之祭也，大報本反始也，故以配上帝．天垂象，聖人則之，郊所以明天道也．」公曰：「寡人郊而莫同，何也？」孔子曰：「郊之祭也，迎長日之至也，大報天而主日配以月，故周之始郊，其月以日至，其日用上辛，至於啟蟄之月，則又祈穀于上帝，此二者天子之禮也．魯無冬至，大郊之事降殺於天子，是以...
...牛 、 大黄 驱火气而下，以 滑石 引入肾经。此方以牵牛、 滑石 为君，以 大黄 、 黄芩 为臣，以芎、连、 薄荷 为使，将离入坎，真得黄庭之秘旨也。而又以 人参白术汤 、 消痞丸 、大 人参散 、碧玉 鸡苏散 ，数法以调之。故治消渴，最为得体。 昔有消渴者，日饮数升，先生以 生姜 自然汁一盆，置于密室中，具罂勺于其间，使其人入室，从而锁其门，病患渴甚，不得...
...也．」公曰：「善哉！盡此而已乎？」孔子曰：「人有五儀，有庸人、有士人、有君子、有賢人、有聖人，審此五者，則治道畢矣．」公曰：「敢問何如斯可謂之庸人？」孔子曰：「所謂庸人者，心不存慎終之規，口不吐訓格之言，不擇賢以託其身，不力行以自定；見小闇大，而不知所務，從物如流，不知其所執；此則庸人也．」公曰：「何謂士人？」孔子曰：「所謂士人者，心有所定，計有所守，雖不能...
...者之號，請送子以言乎．凡當今之士，聰明深察而近於死者，好譏議人者也；博辯閎達而危其身，好發人之惡者也；無以有己為人子者，無以惡己為人臣者．」孔子曰：「敬奉教．」自周反魯，道彌尊矣．遠方弟子之進，蓋三千焉． 孔子觀乎明堂，睹四門墉有堯舜之容，桀紂之象，而各有善惡之狀，興廢之誡焉．又有周公相成王，抱之負斧扆，南面以朝諸侯之圖焉，孔子徘徊而望之，謂從者曰：「此周之...
...曰雖有九女，是無子．其妾生孟皮，孟皮一字伯尼，有足病，於是乃求婚於顏氏．顏氏有三女，其小曰徵在，顏父問三女曰：「陬大夫雖父祖為士，然其先聖王之裔，今其人身長十尺，武力絕倫，吾甚貪之，雖年長性嚴，不足為疑，三子孰能為之妻？」二女莫對，徵在進曰：「從父所制，將何問焉．」父曰：「即爾能矣．」遂以妻之．徵在既徃廟見，以夫之年大，懼不時有勇，而私禱尼丘之山以祈焉，生孔...
...法时论曰∶肺主秋，手太阴阳明主治。故逆秋气，则太阴之令不收、而肺热叶焦，为胀满也。） 逆冬气，则少阴不藏，肾气独沉。 （冬令属水，肾与膀胱应之。藏气法时论曰∶肾主冬，足少阴太阳主治。故逆冬气，则少阴之令不藏，而肾气独沉。藏者藏于中，沉者沉于下。肾气不蓄藏，则注泄沉寒等病生矣。） 夫四时阴阳者，万物之根本也，生成之所由也。所以圣人春夏养阳，秋冬养阴，以从其根，...
...，少皞配金，顓頊配水．」康子曰：「太皞氏其始之木何如？」孔子曰：「五行用事，先起於木，木東方萬物之初皆出焉，是故王者則之，而首以木德王天下，其次則以所生之行，轉相承也．」康子曰：「吾聞勾芒為木正，祝融為火正，蓐收為金正，玄冥為水正，后土為土正，此五行之主而不亂稱曰帝者，何也？」孔子曰：「凡五正者，五行之官名，五行佐成上帝而稱五帝，太皞之屬配焉，亦云帝，從其號...
张子和曰∶脏毒、酒毒、下血、 呕血 ，妇人三十以下血闭，六七月间红痢，妇初得孕择食者，以上皆不禁口。凡久病之人， 胃气虚 弱者，忽思尝茹，亦当少少与之，图引浆粥，谷气入胃，此权变之道也。 若专以淡粥责之，则病不悦而食减不进。胃气斯所以难复，病所以难痊。此忌之之过也，智者通之。
...．」孔子曰：「丘未得其數也．」有間，曰：「已習其數，可以益矣．」孔子曰：「丘未得其志也．」有間，曰：「已習其志，可以益矣．」孔子曰：「丘未得其為人也．」有間，曰：「孔子有所謬然思焉，有所睪然高望而遠眺．」曰：「丘迨得其為人矣，近黮而黑，頎然長，曠如望羊，奄有四方，非文王其孰能為此．」師襄子避席葉拱而對曰：「君子聖人也，其傳曰文王操．」 子路鼓琴，孔子聞之，謂...
...庭与中医药的渊源和积愫，加之从小打下的基础，我在学习中医理论及临床实践中，融会贯通，轻车熟路，游刃有余，不仅在历年的专业考试考核中名列前茅，而且经治者的好评也赞不绝口。眼看着我在中医领域的不断进步，德高望重的老父亲总是在诊余告之我，要懂得“不为良相，即为良医”的意义。要正确对待医生、医道、医术三者的关系，聚师、父于一身的父亲不厌其烦地谆谆教导我为人之道、为医...
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