人之一身具二五，血气周流类天地，奈何失养有不调， 瘥是生仰医济。至哉琼瑶真人心，能为医理穷究深，大经小络分造化，妙推十法施金针。 循则气来弗停歇，弹后手扪闭其穴，提按气能上下行，刮者取为时顷刻。缘气不行搜则奇，气如蚁走战取时，气涩皆赖摩之效，欲和欲绝搓捻之。 随迎补泻真粗细，世人传用皆如此。如吾十法迥难同，良玉 焉可比。此法济人有奇效，扶生益寿无终穷，传之同...
人之一身具二五，血气周流类天地，奈何失养有不调， 瘥是生仰医济。至哉琼瑶真人心，能为医理穷究深，大经小络分造化，妙推十法施金针。 循则气来弗停歇，弹后手扪闭其穴，提按气能上下行，刮者取为时顷刻。缘气不行搜则奇，气如蚁走战取时，气涩皆赖摩之效，欲和欲绝搓捻之。 随迎补泻真粗细，世人传用皆如此。如吾十法迥难同，良玉 焉可比。此法济人有奇效，扶生益寿无终穷，传之同...
这首词为公元1176年（宋孝宗淳熙三年）作者任江西提点刑狱，驻节赣州、途经造口时所作。关于此词之发端，罗大经在《鹤林玉露》中有几句话非常重要，他说：“盖南渡之初，虏人追隆祐太后御舟至造口，不及而还。幼安自此起兴。”当时 辛弃疾 南归十余年，在江西任刑法狱颂方面的官吏，经常巡回往复于湖南、江西等地。来到造口，俯瞰不舍昼夜流逝而去的江水，词人的思绪也似这江水般波...
...机》谓∶人禀中和之气而生有三，曰元精，曰元气，曰元神。三者本身中之真精、真气、真脉也。夫精乃脏腑之真元，非荣血之比，故曰 天癸 。气乃脏腑之大经，为动静之主，故曰神机。脉为天真委和之一气，经谓其名有三∶命之本，气之神，形之道。其机运用升降，皆随气而动，因血而荣。精气资始，相生不失，以养一身，司命形质之体用也。至若精不足则气失资化；气不足，则血失所荣；血不足，...
...處多舊漢人，皆元昊所擄致者，常有思漢之心。乞明降指揮，言梁氏殘害其主，使觽心解離，如有首領來歸，特與官爵。」詔送高遵裕，降暣牓二十道付熙河都大經制司，令廣募閒人，傳示賊界。 李憲言：「已遣使臣史誠齎書與鬼章約會兵之所，仍伺蕃兵所向。」 乙酉，上批：「陝西、河東用兵，雖已有漏泄禁約，近多已傳達委 曲 至河北緣邊州軍，顯是方今預事文武官以私書漏露其事。其令河東、...
...。诚如兵法所说：“不要拦击旗帜整齐、队伍严密的敌人。”三国时期，魏国大将司马懿奉命率军征讨公孙渊，而进至辽水。公逊渊果然派遣数万步骑兵凭据辽隧，企图固守坚城壁垒以抵御司马懿进攻。司马懿率军乘船偷偷渡过辽水后，依傍辽水构筑一道长围（摆出一付攻打辽隧的架势），然后又命令部队放弃该城不攻，而向其老巢襄平进发。众将对此决策十分不解地说：“我们不攻打辽隧城，却又构筑长...
经刺 ， 刺法 名。其所刺之处均和经脉有关。 ① 九刺 之一。《 灵枢 .官针》：“经刺者，刺 大经 之 结络 经分也。”是指于 经脉 结聚不通之处（如 压痛 、郁血等）进行针刺的方法。 ②指某经有病即选用 本经 穴位 进行针刺治疗的方法。《灵枢.禁服》：“不盛之虚，以经取之，名曰经刺。”近代所称“循经 取穴法 ”盖源于此。 ③指 巨刺 。《 素问 . 缪刺...
...气”相对，为针刺泻法的要领。《 难经 》：“当泻之时，从荣置气”。荣通营，指营气所行的部分，即深部；置有放置之意，指泻法的操作要于深部候气，并向浅部引提。《灵枢》营气“行于经隧”，分布于深部，此说为《 难经 》所本。后世刺法，泻法用先深后浅，即以此为理论根据。《 医学入门 》：“泻则从荣弃置其气，宜重深而刺，取其荣气迎之于前，而泻夺其实也。”参见从卫取气条。
...足胫软弱，不能站立。《素问·痿论》：“心主身之血脉……心气热，则下脉厥而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵而不任也也。”“悲哀太甚，则胞络绝，胞络绝，则阳气内动，发则心下崩，数溲血也。故《本病》曰：大经空虚，发为肌痹，传为脉痿。”治宜清心 泻火 ，养血活血，用 导赤各半汤 ，或 六味丸 合丹溪 大补丸 ，或 大生脉汤 、 铁粉丸 、调营 通脉汤 等方。
...素问 .痿论》：“心主身之血脉…… 心气热 ，则下 脉厥 而上，上则下脉虚，虚则生脉痿，枢折挈，胫纵而不任也也。”“悲哀太甚，则 胞络 绝，胞络绝，则阳气内动，发则心下崩，数溲血也。故《本病》曰： 大经 空虚，发为 肌痹 ，传为脉痿。”治宜 清心 泻火 ， 养血 活血 ，用导赤各半汤，或 六味丸 合丹溪 大补丸 ，或大生脉汤、 铁粉 丸、调营 通脉 汤等方。
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