杂曲歌辞。古别离二首原文、翻译及赏析_李端古诗_【古诗文大全】

水国叶黄时, 洞庭 霜落夜。行舟闻商估,宿在枫林下。 此地送君还,茫茫似梦间。后期知几日,前路转多山。 巫峡通湘浦,迢迢隔云雨。天晴见海樯,月落闻津鼓。 人老自多愁,水深难急流。清宵歌一 曲 ,白首对汀洲。 与君桂阳别,令君岳阳待。后事忽差池,前期日空在。 木落雁嗷嗷,洞庭波浪高。远山云似盖,极浦树如毫。 朝发能几里,暮来风又起。如何两处愁,皆在孤舟里。 昨...

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方剂 歌诀_方剂歌诀_【中医宝典】

...2.5.攻补兼施 黄龙汤 枳 朴硝 黄 草梗参归枣与姜 攻下热结养气血 阳明腑实气血伤 增液承气用硝黄 玄参 麦冬 生地黄 热结肠燥津液伤 增水行舟通便良 3.和解剂…… 3.1.和解少阳 小柴胡汤 和解功 半夏人参甘草从 更加 黄芩 生姜 枣 少阳为病此方宗 大柴胡汤 用大黄 枳芩夏芍枣 生姜 少阳阳明合为病 和解攻里效无双 蒿芩清胆枳 竹茹 碧玉赤苓夏陈...

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古别离二首原文、翻译及赏析_李端古诗_【古诗文大全】

水国叶黄时, 洞庭 霜落夜。行舟闻商估,宿在枫林下。 此地送君还,茫茫似梦间。后期知几日,前路转多山。 巫峡通湘浦,迢迢隔云雨。天晴见海樯,月落闻津鼓。 人老自多愁,水深难急流。清宵歌一 曲 ,白首对汀洲。 与君桂阳别,令君岳阳待。后事忽差池,前期日空在。 木落雁嗷嗷,洞庭波浪高。远山云似盖,极浦树如毫。 朝发能几里,暮来风又起。如何两处愁,皆在孤舟里。 昨...

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风温、温热、温疫、温毒、冬温_《温病条辨》_中医内科书籍_【岐黄之术】

...气,伤中伤饱,胃络脉绝,羸瘦短气,亦系能补能润能通之品,故以为之佐。生地亦主寒热积聚,逐血痹,用细者。取其补而不腻,兼能走络也。三者合用,作增水行舟之计,故汤名增液,但非重用不为功。 本论于阳明下证,峙立三法∶热结液干之大实证,则用大承气;偏于热结而液不干者,旁流是也,则用调胃承气;偏于液干多而热结少者,则用增液,所以回护其虚,务存津液之心法也。 按吴又可纯...

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风温、温热、温疫、温毒、冬温_《温病条辨》在线阅读_【中医宝典】

...气,伤中伤饱,胃络脉绝,羸瘦短气,亦系能补能润能通之品,故以为之佐。生地亦主寒热积聚,逐血痹,用细者。取其补而不腻,兼能走络也。三者合用,作增水行舟之计,故汤名增液,但非重用不为功。 本论于阳明下证,峙立三法∶热结液干之大实证,则用大承气;偏于热结而液不干者,旁流是也,则用调胃承气;偏于液干多而热结少者,则用增液,所以回护其虚,务存津液之心法也。 按吴又可纯...

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风温、温热、温疫、温毒、冬温《温病条辨》_【中医宝典】

...气,伤中伤饱,胃络脉绝,羸瘦短气,亦系能补能润能通之品,故以为之佐。生地亦主寒热积聚,逐血痹,用细者。取其补而不腻,兼能走络也。三者合用,作增水行舟之计,故汤名增液,但非重用不为功。 本论于阳明下证,峙立三法∶热结液干之大实证,则用大承气;偏于热结而液不干者,旁流是也,则用调胃承气;偏于液干多而热结少者,则用增液,所以回护其虚,务存津液之心法也。 按吴又可纯...

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水宿遣兴奉呈群公原文、翻译及赏析_杜甫古诗_【古诗文大全】

鲁钝乃多病,逢迎远复迷。耳聋须画字,发短不胜篦。 泽国虽勤雨,炎天竟浅泥。小江还积浪,弱缆且长堤。 归路非关北,行舟却向西。暮年漂泊恨,今夕乱离啼。 童稚频书札,盘餐讵糁藜。我行何到此,物理直难齐。 高枕翻星月,严城叠鼓鼙。风号闻虎豹,水宿伴凫鹥. 异县惊虚往,同人惜解携。蹉跎长泛鹢,展转屡鸣鸡。 嶷嶷瑚琏器,阴阴桃李蹊。馀波期救涸,费日苦轻赍。 支策门阑邃...

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气血精神论_《读医随笔》在线阅读_【中医宝典】

...可以听,溃溃乎若坏都,(都,堤防也。高士宗曰国都。) 乎不可以止。精绝者,津耗也。叶香岩《温热论》谓养阴不在补血,而在生津。王孟英释之曰∶此增水行舟之法也。有味乎其言之也。 五神者,血气之性也。喜、怒、思、忧、恐,本于天命,人而无此,谓之大痴,其性死矣。 然而神之病,其变不可测,而又最不易治,则其本末不可不知也。大抵神之充也,欲其调;神之调也,欲其静。痹论曰...

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气血精神论_《读医随笔》_中医医论书籍_【岐黄之术】

...听,溃溃乎若坏都,(都,堤防也。高士宗曰国都。) 乎不可以止。精绝者,津耗也。叶香岩《 温热论 》谓养阴不在补血,而在生津。王孟英释之曰∶此增水行舟之法也。有味乎其言之也。 五神者,血气之性也。喜、怒、思、忧、恐,本于天命,人而无此,谓之大痴,其性死矣。 然而神之病,其变不可测,而又最不易治,则其本末不可不知也。大抵神之充也,欲其调;神之调也,欲其静。痹论曰...

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点艾火_《针灸聚英》在线阅读_【中医宝典】

...日. 以艾引之.凡仓卒难备.即不如无木火.清 麻油 点灯上烧艾茎点灸.兼滋润灸疮.至愈不疼.用蜡烛更佳.良方云.凡取火者.宜敲石取火.或水精镜于日得太阳火为妙.天阴则以槐木取火.今行舟人以铁钝刀击石.以纸灰为丸.在下承之.亦得火. 按周礼夏官司 掌行火之政令.四时变国火以救时疾.邹子曰.春取榆柳之火.夏取枣杏之火火.只根据取五火而已.秦汉而下.医家不识此意.

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