...，故肾水下润；金革而不从，故心火上炎。而交济水火，升降金木之权，总在于土。土者，水火金木之中气，左旋则化木火，右转则化金水，实四象之父母也。不苦、不咸、不酸、不辛，是以味甘。己土不升，则水木下陷，而作酸咸；戊土不降，则火金上逆，而作苦辛。缘土主 五味 ，四象之酸苦辛咸，皆土气之中郁也。 四象之内，各含土气，土郁则传于四藏，而作诸味。调和五藏之原，职在中宫也。
...常以生也。 帝问：六气既有胜复，五运之气，亦有报复于岁中者否也？凡五行之理，有胜必复，郁极乃发，待时而作也。盖五常之气，各有太过不及，其胜复之发，因而不同。太过者发之暴，不及者发之徐，暴者为病甚，徐者为病持。持久、迟延也。太过者其化多，得五行之成数，不及者其化少，得五行之生数。义见前文。 帝曰：其发也何如？岐伯曰：土郁之发，埃昏黄黑，化为白气，雷殷气交，岩谷...
...常以生也。 帝问：六气既有胜复，五运之气，亦有报复于岁中者否也？凡五行之理，有胜必复，郁极乃发，待时而作也。盖五常之气，各有太过不及，其胜复之发，因而不同。太过者发之暴，不及者发之徐，暴者为病甚，徐者为病持。 持久、迟延也。 太过者其化多，得五行之成数，不及者其化少，得五行之生数。 义见前文 。 帝曰：其发也何如？岐伯曰：土郁之发，埃昏黄黑，化为白气，雷殷气...
...常以生也。 帝问：六气既有胜复，五运之气，亦有报复于岁中者否也？凡五行之理，有胜必复，郁极乃发，待时而作也。盖五常之气，各有太过不及，其胜复之发，因而不同。太过者发之暴，不及者发之徐，暴者为病甚，徐者为病持。 持久、迟延也。 太过者其化多，得五行之成数，不及者其化少，得五行之生数。 义见前文 。 帝曰：其发也何如？岐伯曰：土郁之发，埃昏黄黑，化为白气，雷殷气...
...邪热蕴结而侵犯人体，故使温疠大行。霍乱一名后世作为病证名称，在七篇中亦有记载，见于岁土不及， “ 民病飧泄、霍乱、体重腹痛 ……” ；也见于土郁之发， “ 民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁 ，呕吐霍乱，饮发注下， 肿身重 ” 。可见，虽有名称，实际上并无病理阐述，且与呕吐、注下诸症并列，不能反映出前者是病，后者是其症状的相应关系，似只能作为一症状对待。分...
...木曲而不直，故肾水下润。金革而不从。故心火上炎而交济。水火升降，金木之权，总由于土。土者，水火金木之中气，左旋则化木火，右转则化金水，实四象之父母也。不苦、不咸、不酸、不辛是以味甘。己土不升，则水木下陷而作酸咸。戊土不降，则火金上逆而作苦辛。 缘土主 五味 ，四象之酸苦辛咸，皆土气之中郁也。四象之内，各含土气，土郁则传于四脏而作诸味，调和五脏之原职在中宫也。
痈 疽之发，未辨是非饥渴为始，始发之时，或发自疽，或似小 疖 ，或复大痛，或复小痛，或发米粒大白脓子，皆是微候，宜善察之。欲知是非，重按其处，是即便隐痛，复按四边，比方得失审实之，是即灸。第一使灸其上二三百壮，又灸四边一二百壮，小者灸四边，中者灸六处，大者灸八处，壮数不虑多也。亦应即薄贴，令得即消。内须服 解毒 冷药，令毒瓦斯出外。外须薄贴热药，法当疮开其口...
...。（十六难） □ 运气 面尘有二∶ 一曰燥金制肝。经云∶阳明司天，燥淫所胜，民病嗌干面尘。又云∶阳明在泉，燥淫所胜，病嗌干面尘。 又云∶金郁之发，嗌干面尘，宜治以湿剂是也。 二曰火。经云∶少阳之复，厥气上行，面如浮尘，目乃 ，治以寒剂是也。 □ 针灸 面尘皆取肝胆二经。经云∶肝足厥阴之脉是动，病甚则嗌干面尘脱色。又云∶胆足少阳之脉是动，病甚则面微有尘，皆视盛...
痈 疽之发，未辨是非饥渴为始，始发之时，或发自疽，或似小 疖 ，或复大痛，或复小痛，或发米粒大白脓子，皆是微候，宜善察之。欲知是非，重按其处，是即便隐痛，复按四边，比方得失审实之，是即灸。第一使灸其上二三百壮，又灸四边一二百壮，小者灸四边，中者灸六处，大者灸八处，壮数不虑多也。亦应即薄贴，令得即消。内须服 解毒 冷药，令毒瓦斯出外。外须薄贴热药，法当疮开其口...
痈 疽之发，未辨是非饥渴为始，始发之时，或发自疽，或似小 疖 ，或复大痛，或复小痛，或发米粒大白脓子，皆是微候，宜善察之。欲知是非，重按其处，是即便隐痛，复按四边，比方得失审实之，是即灸。第一使灸其上二三百壮，又灸四边一二百壮，小者灸四边，中者灸六处，大者灸八处，壮数不虑多也。亦应即薄贴，令得即消。内须服 解毒 冷药，令毒瓦斯出外。外须薄贴热药，法当疮开其口...
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