附骨疽，一名 疽，以其无头附骨成脓故也。又名 痈 疽，以其广大竟体有脓故也。附骨急疽，与贼风实相似也。其附骨疽者，由人体盛有热，久当风冷入骨解中，风与热相搏，其始候，为欲眠、沉重、惚惚耳。急者热多风少，缓者风多热少也。 贼风者，其人体平无热，中暴风冷，则骨解深痛。附骨疽久者则肿见结脓，贼风久则枯或结瘰 ，以此为异也。是附骨疽而作贼风治，则益其病，深脓多也。是...
...，佐以苦辛，燥化于天，热反胜之，治以辛寒，佐以苦甘。寒化于天，湿反胜之，治以苦热，佐以酸淡。 司天之气，为邪所胜，治法如此。 帝曰：善。司地邪气反胜，治之奈何？岐伯曰：风司于地，清反胜之，治以酸温，佐以苦甘，以辛平之。热司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以咸平之。湿司于地，风反胜之，治以苦寒，佐以咸甘，以酸平之。火司于地，寒反胜之，治以甘热，佐以苦辛，以...
既知四时之色．须知四时之病．知四时之病．以察四时之色．夫而后可按四时之色．以言四时之病．其病维何．玉机真藏论曰．春脉如弦．太过则令人善忘．忽忽眩冒而巅疾．其不及则令人 胸痛 ．引背下则两胁满．夏脉如钩．太过则令人身热．而肤痛为浸淫．其不及则令人烦心．上见咳唾．下为气泄．秋脉如浮．太过则令人逆气而 背痛 愠愠然．其不及则令人喘．呼吸少气而咳．上气见血．下闻病音...
...行于阴阳刚柔之间．人在气交而两受之．此所以三而成天．三而成地．三而成人也．三才既立．五常备行．而天地人之体用遂分．立天之道．曰阴与阳．则日月四时．营运不息．此其大运也．而又有其总持者．复列五运．首土以持岁功．本六元于司天，以正六次．于以主时主岁主次．各不同也．此天之分用也．立地之道．曰柔与刚．则山川水土．五方阴阳各奠．此其定体也．而又有其迁次者．三阴三阳．各...
...戊己。戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。禁犯 HT ，无食热，无温衣（《素问》作犯 HT 、热食、温炙衣）病在肾，夜半慧，日乘四季甚，下晡静。 邪气之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至其所生而持，自得其位而起。 肾移寒于脾， 痈 肿少气。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，狂，鬲中。心移寒于肺，为肺消，肺消者饮一溲二，死不治。肺移寒于肾，为涌水。...
...戊己。戊己不死，持于庚辛，起于壬癸。禁犯 HT ，无食热，无温衣（《素问》作犯 HT 、热食、温炙衣）病在肾，夜半慧，日乘四季甚，下晡静。 邪气 之客于身也，以胜相加，至其所生而愈，至其所不胜而甚，至其所生而持，自得其位而起。 肾移寒于脾， 痈 肿少气。脾移寒于肝，痈肿筋挛。肝移寒于心，狂，鬲中。心移寒于肺，为肺消，肺消者饮一溲二，死不治。肺移寒于肾，为涌水...
...身气交之分，此借以喻天地气交之中也。 帝曰：善。寒湿相遘，燥热相临，风火相值，其有间乎？岐伯曰：气有胜复，胜复之作，有德有化，有用有变，变则邪气居之。 寒湿燥热风火六气相交，正淫不同，以气交不无胜复，有胜则必有复，胜复一作，则有德有化，有用有变，变则邪气居之。人居气交之中，受其邪气，所以病也。 帝曰：愿闻其用何如？岐伯曰：升已而降，降者谓天，降已而升，升者谓...
...，失常则天地四塞，造化不灵矣。 故曰，天地之动静，神明为之纪，阴阳之往复，寒暑彰其兆，此之谓也。 四句是五运行论。 帝曰：夫子之言五气之变，四时之应，可谓悉矣。夫气之动乱，触遇而作，发无常会，卒然灾合，何以期之？岐伯曰：夫气之动变，固不常在，而德化政令灾变，不同其候也。 五气之变，谓岁木太过以下十段。四时之应，谓木不及，春有鸣条畅律之化以下五段。 帝问：五气...
...火也，地下之温，相火也。君火为相火之标，相火为君火之本，相火升则君火显明于天上，君火降则相火封藏于地下。君相二火，游行于上下之间，寒来暑往，四时更代，则六气迭入，地道周备，故万物化生。地体虽实，而六气内化，则冲虚而通畅也。 燥胜则地干，暑胜则地热，风胜则地动，湿胜则地泥，寒胜则地裂，火胜则地固矣。 地在天中，六气迭入，其体不动，而气则无时不动矣。 帝曰：寒暑...
...未得其意，愿卒闻之？岐伯对曰∶喜怒不适，食饮不节，寒温不时，则寒汁留于肠中，留则虫寒，虫寒则 积聚 ，守于下脘，守下脘则肠胃充郭，胃气不营，邪气居之。人食则虫上食，虫上食则下脘虚。下脘虚则邪气胜，胜则积聚以留，留则 痈 成，痈成则下脘约。 其痈在脘内者，则沉而痛深；其痈在脘外者，则痈外而痛浮，痈上皮热。按其痈，视气所行，先浅刺其傍，稍内益深，还而刺之，无过三...
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