（《素问·至真要大论》） 帝曰∶六气之复何如？ （复者，报复之义。六气盛衰不常，有所胜，则有所复也。愚按∶王氏曰∶凡先有胜，后必复。新校正引《玄珠》正化对化之义云∶正司化令之实，对司化令之虚，对化胜而有复，正化胜而不复。反以王注为未然。或又曰∶甲丙戊庚壬阳年太过，有胜无复；乙丁己辛癸阴年不及，有胜必有复。皆未达之言也。夫胜复之道，随气盛衰而见，非有正对之分。...
帝曰．愿闻天道六气之节盛何也．岐伯曰．上下有位．左右有纪．故少阳之右．阳明治之．阳明之右．太阳治之．太阳之右．厥阴治之．厥阴之右．少阴治之．少阴之右．太阴治之．太阴之右．少阳治之．此所谓气之标．盖南面而待之也．少阳之上．火气治之．中见厥阴．阳明之上．燥气治之．中见太阴．太阳之上．寒气治之．中见少阴．厥阴之上．风气治之．中见少阳．少阴之上．热气治之．中见太阳．...
针刺补泻法之一。即以进出针的快慢来分别补泻的方法。《灵枢·小针解》：“徐而疾则实者，言徐内而疾出也；疾而徐则虚者，言疾内而徐出也。”即缓慢地进针至一定深度，行针完毕后迅速退至皮下而出针者为补法。反之，迅速进针至一定深度，行针完毕后，缓慢地退至皮下而出针者为泻法。其进慢出快的方法，在于扶助正气由浅入深，由表达里，能起补虚的作用，而进快出慢的方法，在于祛除邪气由...
艾 灸方 法名。亦称火 补火 泻。指艾灸时以火力大小区分补泻的方法。《灵枢·背腧》：“以火补者，勿吹其火，须自灭也；以火泻者，疾吹其火，传其艾，须其火灭也。”凡火力由小到大，慢慢燃尽者为补法，有温阳补虚的作用。如吹旺其火，使病人觉烫者为泻法，有祛寒散结的作用。
目录 《圣济总录》六气汤 ▼ 相关方剂 ▲ 返回目录 《圣济总录》：六气汤 【处方】 白术 高良姜 （锉）桂（去粗皮） 陈皮 （汤浸，去白，焙）茴 香子 （炒） 甘草 （炙）各等分 【制法】上六味，粗捣筛。 【功能主治】 治 脾胃伤冷 ， 心腹疼痛 ， 霍乱吐泻 。 【用法用量】每次9克,用水150毫升，人 生姜 3片，煎至100毫升，去滓稍热服。 【摘录】...
...；“切而转之”、“摇大其穴”为泻。又如《金针赋》则提出“慢提紧按”为补，“紧提慢按”为泻；“左转”（顺捻）为补，“右转”（倒捻）为泻等。各种补泻法，大致以进针退针的快慢，提插的轻重缓急，捻转的左右或角度大小来区别。有的还结合针刺的方向（顺逆），运针的次数等作出规定，而刺激量的强弱也与补泻有关。目前常用的有徐疾补泻、开阖补泻、迎随补泻、捻转补泻、提插补泻等。参...
针刺留针时补泻的方法。补法的留针，目的在于待气，故气至后稍加捻运即行出针。《素问·离合真邪论》：“静以久留，以气至为故，如待所贵，不知日暮，其气以至，适而自护。”泻法的留针，目的在于散邪，故气至后，尚须持续捻运，待邪气散尽方可出针。《素问·针解篇》：“刺实须其虚者，留针，阴气隆至，乃去针也”。
问曰：五脏合五时，六经应六气，然《诊要经终篇》以六气应五脏而终于六经，《四时剌逆从论》以六经应四时而终于五脏，《诊要篇》以经脉之生于五脏而外合于六经，《四时剌逆从论》以经脉本于六气而外连于五脏何也?岐伯曰：人身之脉气，上通天，下合地，未可一言尽也，故彼此错言之耳。天老曰：章句同而意旨异，不善读之，吾恐执而不通也。岐伯曰：医统天地人以立论，不知天何知地，不知地...
...之上，热气治之，中见太阳；太阴之上，湿气治之，中见阳明，所谓本也。本之下，中之见也；见之下，气之标也。标本不同，气应异象。 至真要大论篇曰∶六气标本，所从不同，奈何？岐伯曰∶气有从本者，有从标从本者，有不从标本者也。少阳太阴从本，少阴太阳从本从标，阳明厥阴不从标本从乎中也。故从本者化生于本，从标本者有标本之化，从中者以中气为化也。 王注∶少阳之本火，太阴之本...
...，精神殆尽，邪火独存，以致循衣摸床，撮空理线， 筋惕肉 ，肢体热一毫未除，元神将脱，补之则邪毒愈甚，攻之则几微之气不胜其攻，攻不可，补不可，补泻不及，两无生理。不得已勉用陶氏 黄龙汤 。此证下亦死，不下亦死，与其坐以待毙，莫如含药而亡，或有回生于万一者。 黄龙汤 大黄 浓朴 枳实 芒硝 人参 地黄 当归 照常煎服。 按∶前证实为庸医耽搁，及今投剂，补泻不及。...
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