...天忌不可不知也。 帝曰：善。其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。 岐伯曰：法往古者，先知针经也，验于来今者，先知日之 寒温 ，月之虚盛，以 候气 之 浮沉 ，而调之于身，观其立有验也。 观其冥冥者，言 形气 荣卫之不形于外，而工独知之。以日之寒温，月之虚盛，四 时气 之浮沉， 参伍 相合而调之，工常先见之。然而不形于外，故曰观于冥冥焉！通于无穷者，可以传于后...
...曰：法往古者，先知《针经》也。 往古 伏羲 氏始画 八卦 ，造书契，即可制《针经》摄生救病之道。 验于来今者，先知日之寒温，月之盛虚也，以 候气 之浮沉而调之于身，观其立有验也。 制《针经》之旨获验于来今者，由先知寒温盛虚，以候 脉气 浮沉，次用针调之，以取其验也。 观于冥冥者，言形气营卫之不形于外， 形之肥瘦，血气盛衰，营卫之行，不见于外，故曰冥冥也。 平...
...芦头） 连翘 芒硝（各二两） 黄芩（去黑心） 蛇衔草（各三两）蒴根（四两） 山栀子 （二十枚） 上九味，捣碎，酒浸半月，以 猪膏 二升煎之，候气歇膏成，滤去滓，瓷器盛，涂贴肿处。 治一切热毒肿并乳 痈 方 木香 紫葛 檀香 （锉） 朴硝 （各二两） 赤小豆 （二合） 升麻（锉） 白蔹 白矾 （研各一两） 上八味，捣研为散，入水和如稀面糊，以 榆皮 汁亦佳，可...
...芦头） 连翘 芒硝（各二两） 黄芩（去黑心） 蛇衔草（各三两）蒴根（四两） 山栀子 （二十枚） 上九味，捣碎，酒浸半月，以 猪膏 二升煎之，候气歇膏成，滤去滓，瓷器盛，涂贴肿处。 治一切热毒肿并乳 痈 方 木香 紫葛 檀香 （锉） 朴硝 （各二两） 赤小豆 （二合） 升麻（锉） 白蔹 白矾 （研各一两） 上八味，捣研为散，入水和如稀面糊，以 榆皮 汁亦佳，可...
...不足三分寒 关节 第九分四时人 寒温 燥湿 四时一应之以候相反一四方各作解。 针解篇第五十四注释 ①近远如一：近远，指针刺的深浅；如一，指 候气 的法则一样。 ②正其神：正，端正，引申为控制，即控制病人的精神活动。 ③五音：也称为“ 五声 ”，是古代中国五音声的宫、商、角、徵、羽。 ④ 八风 ：指八方之风。 针解篇第五十四参考白话译文 黄帝 问道：希望听你讲...
...忘其神。 （方，即端正安静之谓。外引其皮令当其门，察穴于肌表也。左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，用针之枢要也。必端以正，安以静，坚心无懈，候气之诚确也。欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，出针之防护也。真气得存，故可以补。用针之要无忘其神者，总结前篇而言，义详下章。按∶补泻方圆义，与后章《八正神明论》之文似乎相反；然详求其意，各有发明，不可谓其误而忽...
...忘其神。 （方，即端正安静之谓。外引其皮令当其门，察穴于肌表也。左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，用针之枢要也。必端以正，安以静，坚心无懈，候气之诚确也。欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，出针之防护也。真气得存，故可以补。用针之要无忘其神者，总结前篇而言，义详下章。按∶补泻方圆义，与后章《八正神明论》之文似乎相反；然详求其意，各有发明，不可谓其误而忽...
...无忘其神。（方，即端正安静之谓。外引其皮令当其门，察穴于肌表也。左引其枢，右推其肤，微旋而徐推之，用针之枢要也。必端以正，安以静，坚心无懈，候气之诚确也。欲微以留，气下而疾出之，推其皮，盖其外门，出针之防护也。真气得存，故可以补。用针之要无忘其神者，总结前篇而言，义详下章。按∶补泻方圆义，与后章《八正神明论》之文似乎相反；然详求其意，各有发明，不可谓其误而忽...
...而中于手也，时大时小，大则邪至，小则气平，其行无常处，在阴与阳，难为预度。从而察之于三部九候之中，卒然逢之，早遏其路，不使之他往也。 帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之，故曰其来不可逢，此之谓也。候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，真气者，经气也...
...而中于手也，时大时小，大则邪至，小则气平，其行无常处，在阴与阳，难为预度。从而察之于三部九候之中，卒然逢之，早遏其路，不使之他往也。 帝曰：候气奈何？岐伯曰：夫邪去络入于经也，舍于血脉之中，其寒温未相得，如涌波之起也，时来时去，故不常在。方其来也，必按而止之，止而取之，无逢其冲而泻之，故曰其来不可逢，此之谓也。候邪不审，大气已过，泻之则真气脱，真气者，经气也...
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