...病化 郁，火热盛则肺为邪攻，而病亦化 郁。湿土盛则病化湿，风木盛则脾为邪攻，而病亦化湿。火热盛则病化火热，寒水盛则心为邪攻，而病亦化火热。此运气移化之过也。 逐年运气司天在泉之图 （图） 张子正蒙曰∶阴阳之精，互藏其宅，则各得其所安。若阴阳之气，则循环迭至，聚散相荡，盖相兼相制，欲一之而不能。 朱子曰∶五行各一其性，然一物又各具五行之理，故气有余，则制己所胜...
...政北政之易位．与夫气之胜与不胜．脉之应与不应．以及初终胜复．气至先后．自非通天彻地参赞位育之圣人．焉能知化穷神．洞烛无间．乃今人开口辄言司天运气．置一切精义于不讲．但言本年何气司天．是年之民．当生何病．此种耳食之谈．殊堪喷饭．且必按司天运气以言民病．则岁不一气．民不一病．转使学人无着实下手工夫．故仲景但就人身上三阴三阳．谛实病因．而天之五运六气．即已范围于莫...
五疝 ，病名，五种疝之总称。出《 诸病源候论 》卷二十。皆因 脏腑 虚弱， 饮食不节 ，血气不和， 寒温 不调之所生也。即 石疝 、 血疝 、 阴疝 、妒疝、 气疝 。参见有关各条。
五不足 ，病因 病理学 名词。出《 素问 . 调经 论》。指神、气、血、形、志五者不足。神不足则悲，气不足则 息利少气 ，血不足则恐，形不足则四肢不用，志不足则四肢厥冷。神、气、血、形、志为 五脏所藏 ，其不足，实质是指 五脏 精气 之不足。
五有余 ，病因 病理学 名词。出《 素问 . 调经 论》》。指神、气、血、形、志五者 邪气 有余。神有余则笑不休，气有余则 喘咳 上气，血有余则怒，形有余则 腹胀 、二便不通利，志有余则腹胀、飧泄。神、气、血、形、志为 五脏所藏 ，其有余，实质是指 五脏 之邪气有余。
...气已虚，气门乃闭。 （疾病五。） 人与天地相参也，与日月相应也。故月满则 海水 西盛，人血气积，肌肉充，皮肤致，毛发坚，腠理 ，烟垢着。当是之时，虽遇贼风，其入浅不深。至其月郭空，则海水东盛，人气 血虚 ，其卫气去，形独居，肌肉减，皮肤纵，腠理开，毛发残，腠理薄，烟垢落。当是之时，遇贼风则其入深，其病患也卒暴。 （运气三十六。） 阴中有阴，阳中有阳。平旦至日...
五花障 ，病证名。《 证治准绳 . 杂病 》：“生于 神珠 之上，斑斑杂杂，盖 五脏 经络 间之气俱伤，结为此疾。……此状与 斑脂翳 ， 玛瑙 内伤形略相似。斑脂翳乃破而结成 瘢痕 不能去者；玛瑙内伤乃小而薄，未掩 瞳神 之轻者；此则高厚显大，生在膏外可退。”治疗时应与斑脂翳、玛瑙内伤严格区别，对证用药。
五疔 ，病名。五种疔之总称。历代 外科学 家或各有不同内容之五疔者。如《 中藏经 》所称之五疔，即 白疔 、赤疔、黄疔、 黑疔 、青疔。认为疔之根在肺者为白疔，其根在心者为赤疔，其根在脾者为黄疔，其根在肾者为黑疔，其根在肝者为青疔。其因皆由喜怒忧思，冲寒冒热，恣饮醇酒，多嗜 高粱 厚味，甘肥毒鱼酢酱，或色欲过度之所致。蓄其毒邪， 浸渍 脏腑 ，始变为疔。《 ...
五鬲气 ， 忧膈 、 恚膈 、 气膈 、 寒膈 、 热膈 的总称。见《 诸病源候论 .五 鬲气 候》。即五鬲。参见该条。
客运中运主一岁，客气天泉主半年。气生中运曰顺化，运被气克天刑言。运生天气乃小逆，运克司天不和愆。气运相同天符岁，另有天符岁会参。 【注】客运之初运，即统主一岁之中运也。经曰∶甲己之岁，土运统之云云者是也。客气司天之三气六气，即统主上半年；在泉，统主下半年之气也。经曰∶岁半以前，天气主之；岁半以后，地气主之者是也。六十年中，运气上下临遇，则有相得、不相得者也。...
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