经言察观病患之态．以知精神魂魄之存亡．然则临证之际．何可恃其脉息．而不观夫体态乎．夫体以形言．态以容言．观其体．察其态．斯病证明而病情着．庶乎指有目．而首有目焉．其态维何．阳证多语．阴候无声．多语者易治．无声者难疗．骂詈笑歌．其行日夜不休者．狂态也．直视僵仆．其脉阴阳俱盛者．癫态也．厥者．阴阳不足．冒者表里俱虚．昏沉者．阴阳亏而神气少．恍惚者．津液亡而心 血
窃闻春夏气行于外．故汗多而溺少．秋冬气收于内．故汗少而溺多．然有饮水同．饮之时又同．而壮者溺少．老者溺多．何也．盖壮者如春夏之气．升多而降少．老者如秋冬之气．降多而升少．此其所以异也．知其异．以诊其变．则诊其变．可知其病焉．诊法维何．闭癃者．三焦实．遗溺者．三焦虚．水泉不止者．胱膀不藏也．得守则生．失守则死． 小便 不通者．膀胱不利也．头有汗则死．头无汗则生
诊乳之法．内经未言．李梃 医学入门 云．女人属阴．阴极则必自下而上冲．故乳房大而阴户缩也．男子属阳．阳极则必自上而下降．故阴茎垂而乳头缩也．杨士瀛曰．男子以肾为重．妇人以乳为重．上下不同．而性命之根则一．诊乳之法．观此亦可心解矣．何也．相书谓妇 人乳 头朝上．生子易养．乳头朝下．生子难养．以脾胃冲任之有强弱也．乳大者子多．乳小者子少．以脾胃冲任之有盛衰也．白
诊目形容之法．相士观人贤否．宜识其常．医家论病吉凶．当明其变．用是考古参今．删繁就简．约而言之．其大纲有四．以形象察气质．以开阖分阴阳．以目睑辨虚实．以眼珠决死生．四者既明．而合之气色．参之病情．庶乎其可见矣．以形象言之．目者．肝之外候也．目大者 肝大 ．目小者肝小．目深者肝坚．目露者肝脆．目高者肝高．目下者肝下．目偏倾者肝偏倾．目端正者肝端正．此形象之变．
尝思汗液之有无．由于腠理之开阖．而腠理之开阖．则因卫气之虚实．故经云．阳气有余．为身热无汗．阴气有余．为多汗身寒．阴阳俱有余．则无汗而寒．夫汗者．心之液．在营则为血．在卫则为汗者也．若因而诊之．有部位之分．有形色之辨．部位者何．在阳经之部者属乎阳．在阴经之部者属乎阴．头额汗出者．病在诸阳．手足汗出者．病在于胃．心窝汗出者．心脏亏虚．阴下汗出者．下焦湿热．汗出
盖闻精之荣以须．气之荣以眉．眉也者．禀木气而侧生者也．以经络言之．则属乎手足太阳阳明矣．其有多少疏密粗细长短之殊者．亦由气血有多少．赋禀有清浊耳．相家知其常．固可察人之贤否．医家辨其变．亦能测病之死生．道虽不同．其揆一也．今求其法．盖有六焉．眉系倾者．胆将绝．眉冲起者．命将亡．眉睫堕落者．疠风之证．眉毛频蹙者．疼痛之容．润泽者．血气足．枯槁者．血气衰也．至若
心主身之血脉．肺主身之 皮毛 ．皮毛者．肺之合也．太阴者．肺也．行气温于皮毛者也．若析而论之．则经络之行．部位之分．又各有所主．何则．督行于背．任行于腹．手之三阴．从脏走手．手之三阳．从手走头．足之三阳．从头走足．足之三阴．从足走腹．阴行于内．阳行于外．视其经络．分其部位．其经之血气盛．则充肤热肉．血独盛．则渗灌皮肤．生毫毛．彼言十二经之气血多少者．论其常．
尝思诊尺肤之法．可察皮之滑涩．诊腠理之法．可察皮之粗细．然皮不仅观尺肤．法不仅观腠理．则夫周身之皮．当讲周身之法．而尺肤腠理之诊．亦宜比例而观焉．何则．周身之皮．实由周身之脉以灌溉．周身之脉．当分周身之部以参观．故经言．欲知皮部．以经脉为记．夫皮者．肺之合也．筋骨在内为阴．皮肤在外为阳也．析而论之．如形充而皮肤宽缓者寿．形充而皮肤紧急者夭．皮与肉相裹则寿．皮
闻之发属心．禀火气而上生．须属肾．禀 水气 而下生．故男子肾气外行而有须．女子宦人无须．而眉发不异也．然分部位而言．则唇上曰髭．属手阳明．颏下曰须．属足少阴阳明．两颊曰髯．属足少阳．其经血气盛．则美而长．气多血少．则美而短．气少血多．则少而恶．气血俱少．则其处不生．气血俱热．则黄而赤．气血俱衰．则白而落．察其经络之部位．可知其经络之血气矣．然部位虽殊．要皆属
闻之津液渗泄之所曰腠．纹理缝会之中曰理．腠者是三焦通会元真之处．理者是皮肤脏腑之纹理也．字书谓肤肉之间为腠理．以其有脉理焉．三说合观．体用备矣．考之内经．则曰开、曰阖、曰粗、曰细．曰疏、曰密．有因天者．有因人者．有因腑而异者．有因病而异者．因天者何．热则 人气 在外．皮肤缓．腠理开．汗大泄．血气减．皮淖泽．寒则人气在中．皮肤致．腠理闭．汗不出．血气强．肉坚涩
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