1、尚同中:子墨子曰：“方今之时，复古之民始生，未有正长之时，盖其语曰‘天下之人异义’。是以一人一义，十人十义，百人百义，其人数兹众，其所谓义者亦兹众。是以人是其义，而非人之义，故相交非也。内之父子兄弟作怨雠，皆有离散之心，不能相和合。至乎舍馀力不以相劳，隐匿良道不以相教，腐臭馀财不以相分，天下之乱也，至如禽兽然，无君臣上下长幼之节，父子兄弟之礼，是以天下乱...
...场斩首，作为军法，同时在城下挖壕沟，筑土山，在城下掘隧道。前面敌兵攀爬不止，后面的弓箭又一个劲猛射，这种情况该如何对付呢？” 2、备蛾傅:子墨子曰：“子问蛾傅之守邪？蛾傅者，将之忿者也。守为行临射之，校机藉之，擢之，太泛迫之，烧荅覆之，沙石雨之，然则蛾傅之攻败矣。备蛾傅为县脾，以木板厚二寸，前后三尺，旁广五尺，高五尺，而折为下磨车，转径尺六寸。令一人操二丈四...
...场斩首，作为军法，同时在城下挖壕沟，筑土山，在城下掘隧道。前面敌兵攀爬不止，后面的弓箭又一个劲猛射，这种情况该如何对付呢？” 2、备蛾傅:子墨子曰：“子问蛾傅之守邪？蛾傅者，将之忿者也。守为行临射之，校机藉之，擢之，太泛迫之，烧荅覆之，沙石雨之，然则蛾傅之攻败矣。备蛾傅为县脾，以木板厚二寸，前后三尺，旁广五尺，高五尺，而折为下磨车，转径尺六寸。令一人操二丈四...
...时后羿制造了弓，季伃制造了甲，奚仲制作了车，巧垂制作了船。既然如此，那么今天的鞋工、甲工、车工、木工，都是君子，而后羿、季伃、奚仲、巧垂都是小人吗？” 6、非儒下:又曰：“君子胜不逐奔，揜函弗射，施则助之胥车。”应之曰：“若皆仁人也，则无说而相与。仁人以其取舍是非之理相告，无故从有故也，弗知从有知也，无辞必服，见善必迁，何故相？若两暴交争，其胜者欲不逐奔，掩...
...时后羿制造了弓，季伃制造了甲，奚仲制作了车，巧垂制作了船。既然如此，那么今天的鞋工、甲工、车工、木工，都是君子，而后羿、季伃、奚仲、巧垂都是小人吗？” 6、非儒下:又曰：“君子胜不逐奔，揜函弗射，施则助之胥车。”应之曰：“若皆仁人也，则无说而相与。仁人以其取舍是非之理相告，无故从有故也，弗知从有知也，无辞必服，见善必迁，何故相？若两暴交争，其胜者欲不逐奔，掩...
...0、节葬下:今执厚葬久丧者之言曰：“厚葬久丧虽使不可以富贫众寡，定危治乱，然此圣王之道也。”毕云：“‘之’，旧作‘也以’二字，据后文改。”子墨子曰：“不然。昔者尧北教乎八狄，艺文类聚十一，引帝王世纪“舜摄政二十八年，尧与方回游阳城而崩。”毕云：“北堂书钞引作‘北狄’。”案：毕据书钞九十二引校，然书钞二十五又引，仍作“八狄”。《尔雅·释地》有八狄。诗小雅蓼萧，...
...0、节葬下:今执厚葬久丧者之言曰：“厚葬久丧虽使不可以富贫众寡，定危治乱，然此圣王之道也。”毕云：“‘之’，旧作‘也以’二字，据后文改。”子墨子曰：“不然。昔者尧北教乎八狄，艺文类聚十一，引帝王世纪“舜摄政二十八年，尧与方回游阳城而崩。”毕云：“北堂书钞引作‘北狄’。”案：毕据书钞九十二引校，然书钞二十五又引，仍作“八狄”。《尔雅·释地》有八狄。诗小雅蓼萧，...
...·泛论训》作“右鬼”，高注云“右，犹尊也”。《汉书·艺文志》亦同。颜注引此作“明鬼神”，疑衍“神”字。明，谓明鬼神之实有也。 1、明鬼下:子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正，毕云：“正，同征。”诒让案：《节葬下》篇作“征”，字通。《天志下》篇云“兼之为道也，义正，别之为道也，力正。” 《墨子闲诂》原文 《周礼禁暴氏》“禁庶民之乱暴力正者”，...
...·泛论训》作“右鬼”，高注云“右，犹尊也”。《汉书·艺文志》亦同。颜注引此作“明鬼神”，疑衍“神”字。明，谓明鬼神之实有也。 1、明鬼下:子墨子言曰：“逮至昔三代圣王既没，天下失义，诸侯力正，毕云：“正，同征。”诒让案：《节葬下》篇作“征”，字通。《天志下》篇云“兼之为道也，义正，别之为道也，力正。” 《墨子闲诂》原文 《周礼禁暴氏》“禁庶民之乱暴力正者”，...
...天下而不窕，小用之，治一国一家而不塞也。《大戴记王言》篇曰：‘布诸天下而不窕，内诸寻常之室而不塞。’”又云：“《广雅》曰‘窕，宽也。’《昭二十一年左传》‘锺小者不窕’杜注曰：‘窕，细不满也。’《吕氏春秋·适音》篇‘不詹则窕’，高注云：‘窕，不满密也。’”若道之谓也。” 8、尚同下:故曰治天下之国若治一家，使天下之民若使一夫。意独子墨子有此，而先王无此其有邪？...
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