社会交换理论 是20世纪60年代兴起于美国进而在全球范围内广泛传播的一种社会学理论。由于它对人类行为中的心理因素的强调，也被称为一种 行为主义 社会 心理学 理论。这一理论主张人类的一切行为都受到某种能够带来奖励和报酬的交换活动的支配，因此，人类一切社会活动都可以归结为一种交换，人们在社会交换中所结成的社会关系也是一种交换关系。社会交换理论由霍曼斯创立，主要...
...的一本著作。 《老老恒言》 《老老恒言》为清代曹庭栋所撰，共五卷。前四卷为老年人日常起居寝食养生方法，在参考前人经验的基础上，结合自己的养生实践经验，提出自己的观点。第五卷论述粥，并系统将粥分为上中下三品。在老年养生中重视保护脾胃的功能，认为“少食以安脾”，“粥食应养脾”，“食物有三化。一火化，烂煮也；一口化，细嚼也；一腹化，入胃自化也。老人惟借火化，磨运易...
脓者血之变也．血不阻气．气不战血．则血气调和．疮 疖 不生．血滞气则凝结为痛．气蒸血则腐化成脓．躯壳外者易治．至于吐脓．则出于脏腑之内．其证最危．在中焦以下．则便脓．在中焦以上．则吐脓．夫人身之气．乃水所化．气即水也．故血得气之变蒸．亦化而为水．不名曰水．而名曰脓者．以其本系血质．虽化为水．而较水更浓也．当其未化．则仍是血．消瘀则脓自不生．及其既化．则同于水...
病名。指因患 疥疮 而导致感染化脓者。出《疡科选粹》卷六。该病多因疥疮抓破， 继发感染 化脓。或湿热蕴毒所致。症见皮损形如豆粒，顶含稠脓，局部痛痒相兼。治可内服 秦艽丸 ，外用 蛇床子散 涂搽患处。
病名。指因患 疥疮 而导致感染化脓者。出《疡科选粹》卷六。该病多因疥疮抓破， 继发感染 化脓。或湿热蕴毒所致。症见皮损形如豆粒，顶含稠脓，局部痛痒相兼。治可内服 秦艽丸 ，外用 蛇床子散 涂搽患处。
长脉 ，不小不大，迢迢自若（朱氏）。如循长竿末梢为平；如引绳，如循长竿，为病（《素问》）。长有三部之长，一部之长，在时为春，在人为肝；心脉长，神强气壮；肾脉长，蒂固根深。《经》曰：长则气治，皆言平脉也。 『体状相类诗』过于本位脉名长，弦则非然但满张， 弦脉 与长争较远，良工尺度自能量。（实、牢、弦、紧皆兼长脉） 『主病诗』长脉迢迢大小匀，反常为病似牵绳。若非...
沈自晋的曲学理论主要集中在《南词新谱》中。他在客观看待新声丽词前提下，辩证地看到：考古可以备法析疑；从今可以传调广教，两者相济方能增强戏曲艺术的生命力。所以沈自晋在修订增补《南九宫十三调曲谱》的过程中于谨守家法的同时，与时俱进，广辑新声丽词，努力将格律声腔、才情美藻各自独胜合为两者同时兼擅的双美。 从《重定南词全谱凡例》中可以看出：遵旧式、禀先程、重原词、参...
条文：漏睛脓出睑眦间，或流脓汁或清涎，目无翳障不疼痛，风热攻冲 心火 炎。 竹叶 泻汤柴泻， 升麻 竹叶 草 车前 ， 黄芩 草决川 羌活 ，芩芍将军 栀子 连。 方剂： 竹叶泻经汤 方 柴胡 五分 泽泻 四分 升麻 五分 青竹叶 十片 甘草 （炙）五分 车前子 四分 黄芩 六分 草决明 四分 川 羌活 五分 白茯苓 四分 赤芍药 四分 大黄 六分 栀子 仁...
清初诗人王士祯是继 司空图 、 严羽 之后倡导神韵理论的又一大家 是“神韵说”的“集大成”者。他也因标举“神韵”而名声大噪。遗憾的是，王渔洋平生只“拈出神韵”二字，并未对此作正面系统阐述。后世注家各执己见，纷纷诠释，出现了一些不同观点： 有认为“神韵”即 “格调”亦即 “肌理”，它是“彻上彻下无所不该”的，这是翁方纲“泛神韵论”的解释。有认为 即，郭绍虞先生...
... 2．弥漫性 肿势平坦，散漫不聚，边界不清，阳证见之，为邪甚毒势不聚； 阴证 见之，为气血不充。 3．全身性 疮疡溃后而见头面、手足虚浮，为脓出过多，病久气血大耗， 脾阳不振 所致。 肿的外形，一般来说，凡病发在 皮肤 浅表、 肌肉 之间的，肿势高突而带掀红，发病较快，并有易脓、易溃、易敛的特点。若病发在筋骨、 关节 之间，肿势平坦而皮色不变，发病较缓，并有...
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