...至行春令．开发腠理．阳气外泄．肾水内亏．至春三月．而木当生发．孰为鼓舞．孰为滋养．生化之源既绝．木何赖以生乎．身之所存者温也．时强木长．故为温病．余故以彼论冬时之感温非是．而此论冬月之伏寒最精．愚性甚拙．何敢好议先贤．但以为必如此．方与冬温两不相阻．且与仲景论温热．必推本自始．动曰伤寒之旨无悖云耳． 门人问曰．伤者寒也．何以病温．答曰．伤寒非病寒乎．而何以热...
...秘传 》、《温热赘言》，及吴鞠通之《条辨》，则皆奉行此催命灵符，而充作钩魂之大使者也。近贤王氏孟英治案，能不受叶派拘束，不愧一大方家。然《 温热经纬 》犹于叶氏作应声之虫，模模糊糊，汨没真性，且有温热亦传足经而手经先受之语，亦隐隐为此老魔力吸住，不能自脱，则此老误人之罪，那不上通于天耶？又按叶氏所以倡为三焦之论者，盖亦明知温病、热病，必多阳明在经在腑之症，无...
《 温热论 》曰∶ 伤寒 多有变证，温热虽久，总在一经为辨。 此义世皆以手足经释之，非也。伤寒亦有不传经者，但传经者多，温病传经者少。所以然者，寒邪为敛，其入以渐，进一境即转一象，故变证多；温邪为开，重门洞辟，初病即常兼二三经，再传而六经已毕，故变证少也。
六淫致痉，实证也；产妇亡血，病久致痉，风家误下，温病误汗，疮家发汗者，虚痉也。风寒、风湿致痉者，寒证也；风温、风热、风暑、燥火致痉者，热痉也（按此皆螈证属火，后世统谓之痉矣，后另有论）。俗称慢脾风者，虚寒痉也；本论后述本脏自病者，虚热痉也（亦系螈证）
...动，化热外达，此伏气所发之温病也。内经云∶冬伤于寒，春必病温。又云∶凡病 伤寒 而成温者，先夏至日为病温，后夏至日为病暑。难经云伤寒有五，有温病，有热病。伤寒论云∶太阳病， 发热 而渴，不 恶寒 者为温病。凡此皆指伏邪所发之温病言也。另有一种风温之邪，当春夏间感受温风，邪郁于肺， 咳嗽 发热，甚则发为痧疹。内经所谓风淫于内治以辛凉，叶氏温热论所谓温邪上受首先...
一辨气∶风寒之气，从外收敛入内，病无蒸气触人。间有作蒸气者，必待数日后，转入阳明腑症之时。温热及湿温症，其气从中蒸达于外，病即有蒸气触人，轻则盈于床帐，重则蒸然一室，以人身脏腑气血津液，得寒气则内敛，得火气则上炎。温热火气也，人受之自脏腑蒸出于肌表，气血津液逢蒸而败，因败而溢，溢出有盛衰，充达有远近，非鼻观精者不能辨之。辨之既明，治之毋惑。知为温热而非 伤寒...
凡病俱以虚实寒热四字为大纲，温热症何独不然？但虚实寒热之真者易辨，似者难辨。有实症似虚，虚症似实，热症似寒，寒症似热者，不可不细辨也，故特逐论而详述之。 所谓实症似虚者，即以表症论之， 头痛 发热 ，邪在表也。其脉当浮，症当无汗，而反自汗，脉 无力 ，用发表药，而身反疼痛，则似虚矣。故人惑于多自汗，而误用 桂枝汤 者有之；惑于脉无力，而引仲景《太阳篇》发热 ...
...化热外达，此伏气所发之温病也。内经云∶冬伤于寒，春必病温。又云∶凡病 伤寒 而成温者，先夏至日为病温，后夏至日为病暑。 难经 云伤寒有五，有温病，有热病。 伤寒论 云∶太阳病， 发热 而渴，不 恶寒 者为温病。凡此皆指伏邪所发之温病言也。另有一种风温之邪，当春夏间感受温风，邪郁于肺， 咳嗽 发热，甚则发为痧疹。内经所谓风淫于内治以辛凉，叶氏 温热论 所谓温邪...
太阳病， 发热 而渴为温病，是少阴伏邪、出于太阳，以其热从内发，故渴而不 恶寒 。若外感温病，初起却有微恶寒者，以风邪在表也；亦不渴，以内无热也；似 伤寒 而实非伤寒，如辨别不清，多致误治。
伤寒 之邪，自表传里，里证皆表证所侵入；温热之邪，自里达表，表证皆里证所浮越；惟疫邪由膜络中道，随表里虚实，乘隙而发，不循经络传次，亦不能一发便尽。吴又可发明九传，及热结旁流，胶闭而非燥结，皆为特识。且伤寒由气分陷入血分，温热由血分转出气分，故伤寒多始于太阳，温热多始自阳明，或始自少阴。此即热归于气，或归于血之明辨也。
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。