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...汗.不眠.头汗出.手足汗. 潮热 .谵语.狂乱.循衣摸床.渴. 凡身热微 恶寒 .舌苔白.头额 目痛 .脉浮洪微滑.无汗而微喘者.此风寒客于阳明营卫而表实也.宜发汗. 麻黄汤 主之.如脉浮而迟.汗出.微恶寒者.此风邪客于阳明营卫而表虚也.宜解肌. 桂枝汤 主之. 此外邪初入阳明之表.即在营卫之间.当同太阳施治.不得以阳明正病治之.以外症犹有微恶寒也. 若 发...
阳明从燥金化气,是为燥土,太阴以湿土主令,是为湿土。脾胃以膜相连,《素问》语。感应最捷,胃家实则燥土司气,而湿土以化燥,胃中虚则湿土主令,而燥土亦化湿。燥则阳明之证也,湿则太阴之证也,而化气之燥,究不敌主令之湿,杂证湿居其九,而燥不得一。盖胃家之阳实,非风寒郁为 内热 ,则不病也。惟 伤寒 有胃家实证,乃胃家之实者,未能强半,而胃中之虚者,不止十三。实则始终...
《白喉治法忌表抉微》 ,喉科专着。又名《 白喉忌表 抉微》、《 白喉 治法抉微》。一卷。清.耐修子撰。刊于1891年。作者参考郑梅涧、张绍修二家治法,结合个人经验撰成此书。书中反对用发表之剂治疗白喉,推崇 养阴清肺 之法,颇切临床实际,本书还介绍了若干验方。现有几十种清刻本、几十种近代刊本,流传颇广。
1、正:制断五刑,各当其名。罪人不怨,善人不惊曰刑正之,服之、胜之、饰之、必严其令,而民则之,曰政。如四时之不貣,如星辰之不变,如宵如昼,如阴如阳,如日月之明,曰法。爱之生之,养之成之,利民不德,天下亲之,曰德。无德无怨,无好无恶,万物崇一,阴阳同度,曰道。刑以獘之,政以命之,法以遏之,德以养之。道以明之刑以獘之,毋失民命。 《管子》原文 令之以终其欲,明之...
1、正:制断五刑,各当其名。罪人不怨,善人不惊曰刑正之,服之、胜之、饰之、必严其令,而民则之,曰政。如四时之不貣,如星辰之不变,如宵如昼,如阴如阳,如日月之明,曰法。爱之生之,养之成之,利民不德,天下亲之,曰德。无德无怨,无好无恶,万物崇一,阴阳同度,曰道。刑以獘之,政以命之,法以遏之,德以养之。道以明之刑以獘之,毋失民命。 《管子》原文 令之以终其欲,明之...
《文心雕龙》“文之枢纽”部分包括《原道》、《宗经》、《征圣》、《正纬》、《辩骚》五篇文章,对于《原道》、《宗经》、《征圣》三篇文章归入“文之枢纽”部分研究者无异议,但《正纬》、《辩骚》两篇文章为何归入“文之枢纽”部分研究者一直有争议,很多研究者非常不理解 刘勰 这样安排的意图。刘勰这样一个天才的文论家之所以这样安排肯定有他的道理,只是我们没有体会到他的苦心安...
...凉膈散 .去 芒硝 、 大黄 .加 石膏 、 牛蒡 、 赤芍 、鲜 生地 、 牡丹皮 主之.大 便秘 者.去硝留黄.(阳明血分热病) 邵评∶阳明血分热病.忌用升提. 若见发热自汗.舌自如刺.或黄燥口渴.不 恶寒 .反恶热.此阳明气分之热.宜 栀子豉汤 .加连翘、黄芩、 淡竹叶 、 芦根 之类清之.(阳明气分热病) 邵评∶此阳明气分热病正治法. 化 解毒之后....
《正纬》是《文心雕龙》的第四篇。“纬”是一种假托经义以宣扬符瑞的迷信著作。本篇主要论证兴于西汉末而盛于东汉的纬书与经书无关。儒家思想经汉儒用阴阳五行加以神化之后,到东汉末年便威信扫地了。 刘勰 为了“征圣”、“宗经”,特写这篇,说明纬书是伪造的。 本篇分四个部分。第一部分说明古代圣人讲河图、洛书是取法自然之道。第二部分列举四条理由证明后世托名孔子的纬书是假的...
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