...而病自解．喻嘉言谓阳明之邪．来自太阳．去自少阳．太阳欲传阳明者．当推其邪使速还太阳来路．阳明欲传少阳者．当推其邪使速往少阳去路．此非深得仲景三昧者．不能有些微论．且阳明病一见少阳证．即从少阳逆夺其邪．不惟少阳证罢．即阳明证亦罢．且从少阳传入三阴之证．一罢而无不罢．必识此意．始足与语 伤寒 之传变．而豫防于未然．否则必待传到一经．专治一经．总使辨证无讹．总属粗...
...而病自解．喻嘉言谓阳明之邪．来自太阳．去自少阳．太阳欲传阳明者．当推其邪使速还太阳来路．阳明欲传少阳者．当推其邪使速往少阳去路．此非深得仲景三昧者．不能有些微论．且阳明病一见少阳证．即从少阳逆夺其邪．不惟少阳证罢．即阳明证亦罢．且从少阳传入三阴之证．一罢而无不罢．必识此意．始足与语 伤寒 之传变．而豫防于未然．否则必待传到一经．专治一经．总使辨证无讹．总属粗...
...大师说：诸恶莫作名为戒，诸善奉行名为慧，自净其意名为定。彼说如此。未审和尚以何法诲人？”师曰：“吾若言有法与人，即为诳汝，但且随方解缚，假名三昧。如汝师所说戒定慧，实不可思议也。吾所见戒定慧又别。”志诚曰：“戒定慧只合一种，如何更别？”师曰：“汝师戒定慧接大乘人，吾戒定慧接最上乘人。悟解不同，见有迟疾。汝听吾说，与彼同否？吾所说法，不离自性。离体说法，名为相...
...李清照 《声声慢》词所写“乍暖还寒时侯，最难相息”相近。此曲押韵有其特色，开头处连用“思”字三次，结尾处连用“时”字四次。连环重叠，写法大胆而自然，颇得本色之趣。 徐再思 擅长写相思之情，他另有一曲《清江引·相思》说：“相思有如少债的，每日相催逼”，也写得真率坦诚，不假辞藻而墨花四照，与这首[折桂令]异曲同工。所以，《坚瓠壬集》卷三说这两曲“得其相思三昧”。
...若波罗蜜经二卷（亦直云文殊般若波罗蜜经或一卷二十一纸） 文殊师利所说般若波罗蜜经一卷二十纸。 濡首菩萨无上清净分卫经二卷（一名决了诸法如幻化三昧经）二十八纸。 金刚般若波罗蜜经一卷（舍卫国第一译）一十二纸。 金刚般若波罗蜜经一卷（婆伽婆第二译）一十四纸。 金刚般若波罗蜜经一卷（祇树林第三译）一十四纸。 能断金刚般若波罗蜜多经一卷（室罗筏第四译）一十九纸。 能...
...。在上去 独活 加 荆芥 。在下加 牛膝 。 热肿去桂，加 黄柏 。 外灸 雷火针 ： 艾叶 、 苍术 、 白芷 、 川芎 、 川乌 、 薄荷 、 荆芥 、甲珠、 硫黄 、 雄黄 、 火硝 、 麝香 、 牙皂 ，为末。纸卷成筒烧然一头，隔布焠。口念咒云：天火地火三昧真火，针天天开，针地地裂，针鬼鬼消灭，针人人得长生，百病消除万病消灭。吾奉太上老君急急如律令。
...在上去 独活 加 荆芥 。在下加 牛膝 。 热肿去桂，加 黄柏 。 外灸 雷火针 ： 艾叶 、 苍术 、 白芷 、 川芎 、 川乌 、 薄荷 、 荆芥 、甲珠、 硫黄 、 雄黄 、 火硝 、 麝香 、 牙皂 ，为末。纸卷成筒烧然一头，隔布?n。口念咒云：天火地火三昧真火，针天天开，针地地裂，针鬼鬼消灭，针人人得长生，百病消除万病消灭。吾奉太上老君急急如律令。
...多主考订。希雍书颇喜博辨。璐书则惟取发明性味。辨别功过。使制方者易明云。”吴县志曰。张璐字路玉。吴之明医也。能审虚实决死生。又所着伤寒大成。诊宗三昧。医通。衍义诸书。梓行于世。 〔陈氏（治）药理近编〕一卷 存 〔王氏（子接） 绛雪 园得宜本草〕一卷 存 〔黄氏（元御）长沙药解〕四卷 未见 四库全书提要曰。长沙药解四卷。国朝黄元御撰。张机伤寒论。共一百十三方。...
...主考订。希雍书颇喜博辨。璐书则惟取发明性味。辨别功过。使制方者易明云。”吴县志曰。张璐字路玉。吴之明医也。能审虚实决死生。又所着伤寒大成。 诊宗三昧 。医通。衍义诸书。梓行于世。 〔陈氏（治）药理近编〕一卷 存 〔王氏（子接） 绛雪 园得宜本草〕一卷 存 〔黄氏（元御）长沙药解〕四卷 未见 四库全书提要曰。长沙药解四卷。国朝黄元御撰。张机 伤寒论 。共一百十...
...，念善则仙品，念不善则凡品。仙凡岂蹊径哉？别在自撤藩篱而已。萨君，五代时人品，蜀西河编籍，昔仙矣。究其自琐琐一刀笔吏，既且易业轩岐，业犹未底三昧，更为法派者流，间关品味，非以时日计。顾志有所慕，利莫之疚；念有所专，欲莫之荡；神有所独注，险阻莫之沮，此其心纯然。古澹然者，虽儒之仲尼，释之牟尼，相伯仲也。是以功盖六幕，泽流九地，出入幽显，亭毒民物，天部乃陟之隶天...
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