...出水液，以火炼金，热极而反化为水，是以火极而反以水化也。《素问·脉要精微论》∶长则气治，短则气病，数则心烦，大则病进。（注曰∶数急则热，故烦心也。）又，六节藏象论∶人迎一盛，病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。（注云∶谓人迎大于寸口脉一倍。余盛同法。又云∶俱盛，谓大于平常之脉四倍也。）四倍以上为关格，关格之脉羸，不能极于天地之精气，则死矣。
...出水液，以火炼金，热极而反化为水，是以火极而反以水化也。《素问·脉要精微论》∶长则气治，短则气病，数则心烦，大则病进。（注曰∶数急则热，故烦心也。）又，六节藏象论∶人迎一盛，病在少阳，二盛病在太阳，三盛病在阳明，四盛以上为格阳。（注云∶谓人迎大于寸口脉一倍。余盛同法。又云∶俱盛，谓大于平常之脉四倍也。）四倍以上为关格，关格之脉羸，不能极于天地之精气，则死矣。
...，精不灌则目无所见矣，故命曰夺精。上气不足，耳为之苦鸣，目为之眩。 （疾病七十九．） 精锐者， 耳聋 。液脱者，耳数鸣。气脱者，目不明。 （藏象二十五。） 膀胱移热于小肠，上为 口糜 。胆移热于脑，则辛 鼻渊，鼻渊者，浊涕下不止也。传为衄 瞑目。 （疾病四十六。） 太阳所谓 耳鸣 者，阳气万物盛上而跃，故耳鸣也。所谓浮为聋者，皆在气也。所谓入中为喑者，阳盛已...
脏腑辨证，是运用藏象学说的理论，对患者的病证表现加以归纳，以辨明病变所在脏腑及其性质的辨证方法。脏腑辨证以五脏、六腑、奇恒之腑的生理功能、病理特点为临床分析辨证的依据。脏腑辨证主要用于内伤杂病辨证，也常用于外感病中作为辅助辨证方法。 儿科常用脏腑辨证分类方法：肺与大肠病辨证分风寒束肺证、风热犯肺证、痰热壅肺证、痰湿阻肺证、 肺气虚 弱证、肺阴亏虚证、大肠湿热...
...，食饮入而还出。脾脉微小为消瘅。肾脉微小为消瘅。 （脉色十九。） 五脏皆柔弱者，善病消瘅。 （疾病七十六。） 五脏脆者，皆善病消瘅易伤。 （藏象二十八。） 中热消瘅则便寒。胃中热则消谷，令人悬心善饥。 （论治二。） 瘅成为消中。 （疾病七十七。） 肝传之脾，病名曰脾风发瘅，腹中热烦心，出黄。 （疾病二十九。） 身痛 而色微黄，齿垢黄， 爪甲 上黄，黄胆也，安...
...）⑴行走。《 素问 . 经脉 别论》：“持重远行，汗出于肾。” ㈡行窜，游走。《素问.风论》：“风者，善行而数变。” ⑶运行。《素问.六节 藏象 论》：“ 天度 者，怕以制日月之行也。” ㈣流动；布散。《素问.经脉别论》：“水精四布， 五精 并行。” ⑸做，行事。《素问. 疏五过论 》：“审于终始，可以横行。” ⑹举止行为。《 灵枢 .五变》：“夫天之生风也...
...以后，摄入的饮食物通过脾胃运化功能生成的水谷精气，以及脏腑生理活动中化生的精气通过代谢平衡后的剩余部分，藏之于肾。肾为封藏之本，《素问·六节藏象论》说：“肾者，主蛰，封藏之本，精之处也。”人的一生必定会经历生、老、病、死这些阶段，而每一阶段机体的生长发育或衰退情况，都取决于肾精及肾气的盛衰。《素问·上古天真论》说：“女子七岁，肾气盛齿更发长，二七，天癸至，任...
...为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五。 （运气一。脉色五、疾病五俱略同。） 天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。 （藏象九。） 此人与天地相应者也。 （藏象十六。） 岐伯曰∶人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知...
...合则为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五。（运气一。脉色五、疾病五俱略同。） 天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。（藏象九。） 此人与天地相应者也。（藏象十六。） 岐伯曰∶人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知十...
...为九，九分为九野，九野为九藏，故形藏四，神藏五。 （运气一。脉色五、疾病五俱略同。） 天之在我者德也，地之在我者气也，德流气薄而生者也。 （藏象九。） 此人与天地相应者也。 （藏象十六。） 岐伯曰∶人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人。人能应四时者，天地为之父母；知万物者，谓之天子。天有阴阳，人有十二节；天有寒暑，人有虚实。能经天地阴阳之化者，不失四时；知...
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