千金云．正午以后．乃可灸．谓阴气未至．灸无不着．午前平旦．谷气虚．令人癫眩． 不可停候晴明再灸．急难亦不拘此． 按日正午．气注心经．未时注小肠经．止可灸极泉、青灵、少海、灵道、通里、神门、少府之发．千金所云午后灸之言．恐非孙真人口诀也．
千金云．正午以后．乃可灸．谓阴气未至．灸无不着．午前平旦．谷气虚．令人癫眩． 不可停候晴明再灸．急难亦不拘此． 按日正午．气注心经．未时注小肠经．止可灸极泉、青灵、少海、灵道、通里、神门、少府之发．千金所云午后灸之言．恐非孙真人口诀也．
《幻真先生服内元气诀》 ，道教 气功 专著名。撰者不详。一卷。据书中序称，幻真先生当为初唐时的气功家。全书共收服气功法要诀15种，依次为进取诀、淘气诀、 调气 诀、 咽气 诀、 行气 诀、 炼气 诀、委气诀、 闭气 诀、 布气 诀、 六气诀 、调气液诀、食饮调护诀、休粮诀、守真诀、服气 胎息 诀。全书收入《 道藏 》第570册。
《摄生三要》 ， 养生 专著名。明.袁黄着。三卷。作者认为聚精、养气、 存神 为摄生的三大纲要，故名，并以此分卷论述。谓聚精的要点有五： 寡欲 、节劳、息怒、戒酒、慎味。养气起自 调息 ，息调而 胎息 成，则可延年长寿。而聚精在于养气，养气在于存神。“检尽万 卷丹 经，总不出此玄机，摄生之要，尽在此矣。”收入《 道藏 精华录百种》第二十种。
胎息者，抱一守中之法也。婴儿在腹中，取气于脐管。十月脱胎，即取气于神庐。真人鼻无出入，其息深深。老子所谓复归于婴儿者，胎息之谓也。《胎息歌》云∶鼻口非呼吸，方为胎息功。 虽居宇宙内，如在胞胎中。世人为生门有脐盖闭塞，所以气出不得。脐虚之后，求息则息，自然气从此处出，鼻中无息也。蟠足正坐，两手交在脐上者，为脐虚。存一之后，应从此处出也。
胎息者，抱一守中之法也。婴儿在腹中，取气于脐管。十月脱胎，即取气于神庐。真人鼻无出入，其息深深。老子所谓复归于婴儿者，胎息之谓也。《胎息歌》云∶鼻口非呼吸，方为胎息功。 虽居宇宙内，如在胞胎中。世人为生门有脐盖闭塞，所以气出不得。脐虚之后，求息则息，自然气从此处出，鼻中无息也。蟠足正坐，两手交在脐上者，为脐虚。存一之后，应从此处出也。
... 酸微寒，无毒。 《本经》主妇人产乳余疾，崩中症瘕，血闭寒热，羸瘦，养胎。 发明 凌霄花 手足厥阴血分药也，能去血中伏火。《本经》主妇人崩中、症瘕，又治血闭寒热、羸瘦。云养胎者，以有积瘀在内，瘀散则胎自安也，与《金匮》 桂枝茯苓丸 中用 桃仁 、 丹皮 治妊娠症痼害无异；症瘕、血闭、血气刺痛、疠风恶疮多用之，皆取其散恶血之功也。若无 瘀血 而胎息不安者禁用。
...欲暂寄祠中调养。今先奉白金一锭，以为薪米之费，待病体痊可时，另有酬谢。”管祠文事欣然允诺，引瞿琰入一间净室里安顿。 老僧附瞿琰之耳，授以趺坐胎息之法。瞿琰拜受，老僧自下山去了。瞿琰终日默坐于蒲团之上，暗运坎离，配成真汞。光阴弹指，不觉过了月余。这一日，瞿琰正往龙湫闲玩，忽见那老僧携杖翩翩而至。瞿琰迎着，忙问：“师爷向何处去了，许久方来？”老僧道：“我先赴剑南...
...， 伤食 感寒，痛止而手足冷者。 【用法用量】 附子汤（《嵩崖尊生》卷十四）。 【摘录】 《胎产指南》卷七 方出《政类本草》卷十引《 孙兆 口诀》，名见《 普济方 》治四十四引《澹寮》:附子方 【处方】 附子（炮）、 石膏 （煅）各 等分 。 【制法】 上为末，加脑麝少许。 【功效与作用】 头痛 。 【用法用量】 每服半钱， 茶 酒送下。 【摘录】 方出《政...
...亨、利、贞四集，图文相配，以三教合一、性命双修观点介绍内丹理论及具体功法。元集多作图说，指点窍妙；亨、利、贞三集则采儒、释、道三教名家语录及口诀，编成一套完整之功法。尤侗在序中云：“至其精要，尤在真意一说。盖人身真意，是为真土，动极而静，此意属阴，是为已土；静极而动。此意属阳，是为戊土。炼已土者，得离日之汞；炼戊土者，得坎月之铅。铅汞既归，金丹自结。戊已者、...
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