五十不止身无病，数内有止皆知定。（止，犹 代脉 也。脉来五十动而不见一止者，无病也。五十配天地造化之数，《易·系辞》曰∶大衍之数五十，五十乃备，一乃数之始，十乃数之极，人之脉息，昼夜循环五脏，脉一动，循环一脏，五动循环五脏遍，五十动是十次五数循环遍，则数皆极处而不见止者，五脏皆平，故无病也。） 四十一止一脏绝，却后四年多没命，三十一止即三年，二十一止二年应，...
...金华第几仙．赠诗者多．师独喜此篇．师作诗前后无虑数千首．弟昭尝曰．诗词所言．其应如响．何从而知．师曰．声其里系．即仙官持簿来．五百年过去未来皆知．恐泄天机．姑以风花雪月为咏．而吉凶寓其中．非苟知之．又且掌之．昨权无常县尉．管人间生死．后权阴典．管人间六犯事．谓逍官钱王逆不孝奸盗逾滥故杀也．世人冒犯．故多夭厉．不犯者三世中出神仙．近又管月台仙籍．凡士大夫聪明者...
一见嵩山老，吾生恨太迟。问君年几许，曾出上皇时。
郊居谢名利，何事最相亲。渐与论 诗 久，皆知得句新。 川明虹照雨，树密鸟冲人。应念从今去，还来岳下频。
朝看法云散，知有至人还。送客临伊水，行车出故关。 天花满南国，精舍在空山。虽复时来去，中心长日闲。
...，言语呢喃，神识半明半昧，饮不解渴，或渴不欲饮，即投育阴清热之药，病势全然不退。此肾气将绝，水枯无以上潮，心阳散越不敛，难过一候之期。 温邪一见舌燥，大渴引饮，皆知进清热养阴法。烦渴虽暂解，移时仍渴，舌虽回润，随复燥裂，止壮热不见汗出，脉象躁疾不静。此生化之源已竭，不能引邪外出，百无一生。 温病初起，舌苔白滑如粉，至六七日，虽烦躁神昏，渴不思饮，而舌苔不见干...
...，言语呢喃，神识半明半昧，饮不解渴，或渴不欲饮，即投育阴清热之药，病势全然不退。此肾气将绝，水枯无以上潮，心阳散越不敛，难过一候之期。 温邪一见舌燥，大渴引饮，皆知进清热养阴法。烦渴虽暂解，移时仍渴，舌虽回润，随复燥裂，止壮热不见汗出，脉象躁疾不静。此生化之源已竭，不能引邪外出，百无一生。 温病初起，舌苔白滑如粉，至六七日，虽烦躁神昏，渴不思饮，而舌苔不见干...
...曰伏，曰过，曰减，曰陷，曰独沉，曰时一沉，曰如绵裹砂，曰如石投水，皆沉目矣。（卢子由） 上古以三部九候决死生，是遍求法；以人迎、寸口、趺阳辨吉凶，是扼要法。自《难经》独取寸口之说行，而人迎趺阳不参矣。脉理大纲，不外阴阳十种。阴阳配偶，惟见五端。浮是脉体，大弱是脉势，滑涩是脉气，动弦是脉形，数迟是脉息，不得概以脉象视之。脉有对看法，有正看法，有反看法，有平看法...
...曰伏，曰过，曰减，曰陷，曰独沉，曰时一沉，曰如绵裹砂，曰如石投水，皆沉目矣。（卢子由） 上古以三部九候决死生，是遍求法；以人迎、寸口、趺阳辨吉凶，是扼要法。自《 难经 》独取寸口之说行，而人迎趺阳不参矣。脉理大纲，不外阴阳十种。阴阳配偶，惟见五端。浮是脉体，大弱是脉势，滑涩是脉气，动弦是脉形，数迟是脉息，不得概以脉象视之。脉有对看法，有正看法，有反看法，有平...
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