...要离笑曰：“吾不爱室家性命，况于爵禄？汝等以吾尸归，可取重赏。"于是夺从人佩剑，自断其足，复刎喉而死，史臣有赞云：古人一死，其轻如羽， 不惟自轻，并轻妻子。 阖门毕命，以殉一人； 一人既死，吾志已伸。 专诸虽死，尚存其胤， 伤哉要离，死无形影！ 岂不自爱？遂人之功。 功遂名立，虽死犹荣。 击剑死侠，酿成风俗， 至今吴人，趋义如鹄。 又有诗单道庆忌力敌万人，死...
...6 抱朴子曰:灵龟之甲, 不必为战施;麟角凤爪, 不必为斗设. 故隽生不释剑於平世, 击柝不辍备於思危. 39.7 抱朴子曰:南金不为处幽而自轻, 瑾瑶不以居深而止洁. 志道者不以否滞而改图, 守正者不以莫赏而苟合. 39.8 抱朴子曰:登玄圃者, 悟丘阜之卑;浮溟海者, 识池沼之褊. 披九典乃觉墙面之笃蔽, 闻至道乃知拘俗之多迷. 39.9 抱朴子曰:浑沌...
...，《洪范》有遗牍。时无中垒君，此意谁当告。 【将归〈二首十月初三日作〉】 久客初何事，言归似有名。腾腾且随俗，落落竟无成。病苦医犹厌，囊空身自轻。家人惊别后，无限白须生。为客不满岁，还家见两孙。遥知临竹户，相对引瓢樽。老罢那嫌瘦，心宽尚喜存。风波随处有，何幸免惊奔。 【示资福谕老〈并引〉】 予读《楞严》至“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行”，释然而笑曰...
...一揆耳。晋卿毕万七战皆获，死於牖下，蜀相费，从容坐谈，毙於刺客。故甘心於履危，未必逢祸，纵意於处安，不必全福。但贵者自惜，故每忧其身，贱者自轻，故易忘其己。然为教者，每诫贵，不诫贱，言其贵满好自恃也。凡名位贵达，人以在怀，泰则触人改容，不则行路嗟愕。至如贱者，否泰不足以动人，存亡不足以纟圭数，死於沟渎，死於途路者，天地之间，亦复何限，人不以系意耳。 以此而...
...手来几时，明月三四盈。别时残花落，及此新蝉鸣。 芳岁忽已晚，离抱怅未平。岂不思命驾，吏职坐相萦。 前时君有期，访我来山城。心赏久云阻，言约无自轻。 相去幸非远，走马一日程。 卷428_28【旅次华州，赠袁右丞】白居易 渭水绿溶溶，华山青崇崇。山水一何丽，君子在其中。 才与世会合，物随诚感通。德星降人福，时雨助岁功。 化行人无讼，囹圄千日空。政顺气亦和，黍稷三...
...有遗牍。 时无中垒君，此意谁当告。 《将归〈二首十月初三日作〉》苏辙 久客初何事，言归似有名。 腾腾且随俗，落落竟无成。 病苦医犹厌，囊空身自轻。 家人惊别后，无限白须生。 为客不满岁，还家见两孙。 遥知临竹户，相对引瓢樽。 老罢那嫌瘦，心宽尚喜存。 风波随处有，何幸免惊奔。 《示资福谕老〈并引〉》苏辙 予读《楞严》至“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行...
...有遗牍。 时无中垒君，此意谁当告。 《将归〈二首十月初三日作〉》苏辙 久客初何事，言归似有名。 腾腾且随俗，落落竟无成。 病苦医犹厌，囊空身自轻。 家人惊别后，无限白须生。 为客不满岁，还家见两孙。 遥知临竹户，相对引瓢樽。 老罢那嫌瘦，心宽尚喜存。 风波随处有，何幸免惊奔。 《示资福谕老〈并引〉》苏辙 予读《楞严》至“尘既不缘，根无所偶，反流全一，六用不行...
...诚死于饥寒穷困邪，则天下后世之责将必有在，彼其身之责不自任以为忧，而我取而加之吾身，不已过乎。今洵之不肖，何敢以自列于圣贤，然其心亦有所不甚自轻者。何则，天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域，然及其不成也，求一言之几乎道而不可得也。千金之子，可以贫人，可以富人，非天之所与，虽以贫人富人之权，求一言之几乎道，不可得也。天子之宰相，可以生人，可以杀人。非天之所与，...
...诚死于饥寒穷困邪，则天下后世之责将必有在，彼其身之责不自任以为忧，而我取而加之吾身，不已过乎。今洵之不肖，何敢以自列于圣贤，然其心亦有所不甚自轻者。何则，天下之学者，孰不欲一蹴而造圣人之域，然及其不成也，求一言之几乎道而不可得也。千金之子，可以贫人，可以富人，非天之所与，虽以贫人富人之权，求一言之几乎道，不可得也。天子之宰相，可以生人，可以杀人。非天之所与，...
...。世谓服药预先防之，则终身不出，斯亦理之所必无也。盖疽毒为人身所必有，谓之所感有浅深，所发有迟早，固势然也。于其感发之际， 解散 毒邪，痘疹自轻而得吉。 如 伤寒 证治失于其时，则有胃烂发斑；春瘟证治失于其时，则有温毒发斑。由此而知，发热之初，若早为解散，不致郁于内而成痘疹有矣。若谓预防用药，终身不出，岂其理乎？ 凡 小儿发热 如疟状，热作有时者，为 潮热 ...
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