...金不病燥。水升火降，火不病热，不病暑，水不病寒。土运于中，土不病湿。运动不圆，升降不交，各现各气，则病风、热、暑、湿、燥、寒，病者，大气病也。人身之气，亦如是也。初气之时，宜养木气。二气之时，宜养火气。三气之时，宜补相火之气。四气之时，宜养土气。五气之时，宜养金气。六气之时，宜补 水气 。相火下降于水中，为君火之始气。君火者，相火之终气，君火又随相火下降也。
呕而 发热 者， 小柴胡汤 主之。 此段见《 伤寒 ·少阳》。呕者， 胆木 之克胃土。甲木从相火化气，相火郁升，是以发热。小 柴胡汤 ，参、甘、 大枣 ，补戊土而益中气， 柴胡 、 黄芩 ，泻甲木而请相火， 生姜 、 半夏 ，降浊而止呕也。
一名 钓藤 甘微苦寒，无毒。取钩用良。 发明 钩藤 手足厥阴药也。足厥阴主风，手厥阴主火。小儿急慢惊痫螈 ，内钩 腹痛 ， 客忤 胎风，大人肝风，头旋目眩，妇人带下赤白，皆肝风相火之病，肝木风静火息，则诸证自除矣。
心遗 ，病名。因心病而致 遗精 。多由 阴虚 相火妄动 ，致 阳事 易兴而遗。《 医宗必读 》卷九：“心病而遗者，必 血脉 空虚，本纵不收。”治宜 清心 养阴 ，可用 天王补心丹 合 知柏地黄丸 。参见遗精、 五脏遗精 条。
茯苓 猪苓 泽泻 白术 桂枝 无 恶寒发热 项强之荣卫证，而 发热 心烦，渴欲饮水，水入仍吐与 心悸 ，皆水湿隔阻相火不降之故。术苓 泽泻 猪苓 以泄水湿， 桂枝 助肝经之疏泄以行水。湿去火降，故吐止、热止、悸止也。
少阳之气，化于相火，其经自头走足，病则气逆而火炎，升燎咽喉而上燔头目，少阳之兼证不一，而 口苦 、咽干、目眩，则为主证，以相火之上郁故也。病情递变而三者不变，病状善移而三者不移，缘相火不得下秘，离本根而上浮，故口苦咽干，头目旋转而不宁也。是则少阳之他证，皆在于或然之中，而少阳之三者，则处于必然之例。提纲揭三证以概少阳，少阳虽幻化无常，然或有殊状，而必无遁情矣...
少阳之气，化于相火，其经自头走足，病则气逆而火炎，升燎咽喉而上燔头目，少阳之兼证不一，而 口苦 、咽干、目眩，则为主证，以相火之上郁故也。病情递变而三者不变，病状善移而三者不移，缘相火不得下秘，离本根而上浮，故口苦咽干，头目旋转而不宁也。是则少阳之他证，皆在于或然之中，而少阳之三者，则处于必然之例。提纲揭三证以概少阳，少阳虽幻化无常，然或有殊状，而必无遁情矣...
风鼓 ，运气术语。系岁运 主气 名之一。《 素问 .六元正纪大论》：“寅申之纪也，……其运风鼓。”谓寅申年份的岁运主气为风鼓，寅申之年是 相火 司天，风木在泉，风火合势，其运如风之鼓动，故名。
六元 ，即 六气 。以其为 三阴 、 三阳 之本元，故名。《 素问 .天元纪大论》：“ 厥阴 之上，风气主之；少阴之上，热气主之； 太阴 之上， 湿气 主之；少阴之上， 相火 主之； 阳明 之上， 燥气 主之；太阳之上， 寒气 主之。所谓本也，是谓六元。”参见六气条。
...．膻中为神明喜乐之官．清明广大之地．为生之本．营之居．唯无精以养．则或有神飞而自焚之患．否则．清静宁谧．何 爆之有．而君火之不用．从可知矣．相火者、在天则生巳午．其官为火．正奉行天职以立暑令．不得同于君火．故谓之相火．相火虽烈．实为万物盛长之气．若无相火．是在天之六化废其长令也．于人亦然．心胞代君行事．在三焦之中．处两阳合明之地．以应天之夏令．而主腐熟水谷．...
所有搜索结果仅供参考，如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。