窃思诊形之法．必先知经络之部位．辨形体之浅深．审其异同．察其常变．其病情乃可测焉．何言之．刚强者．形气有余．柔弱者．形气不足．肥者常多血少气．瘦者常多气少血．心肺有邪．其气留于两肘．肝有邪．其气留于两腋．脾有邪．其气留于两髀．肾有邪．其气留于两 ．风胜则动．热胜则肿．燥胜则干．寒胜则浮．身强痛者．邪气有余．身痿弱者．正气不足．肿起者．邪气实．陷下者．正气虚．...
...．故夫气质不齐．形色亦异．经曰．木形之人青．土形之 人黄 ．火形之人赤．金形之人白．水形之人黑．盖其赋禀独盛．故其气色独着也．然五形之人．其脏腑之盛衰．骨节之大小．筋之粗细．肉之坚脆．皮之浓薄．血之清浊．气之滑涩．脉之长短．血之多少．经络之数．营卫之度．又各不齐．扩而充之．则人心之不同．如其面焉．岂仅阴阳五人．五五二十五人而已哉．变化盖无穷矣．是故圣人视其颜...
...也．得钩脉者．色生脉也．此相生之谓也．脉鉴云．色克脉者其死速．脉克色者其死迟．色生脉者其愈速．脉生色者其愈迟．然以余观之．五脉有微甚．五色有浅深．五病有虚实．承制之理．由是而窥．剥复之机．由是而测．约而言之．相胜者死．相生者生．相应而无过不及者平．相应而有过不及者病．脏病多相胜．腑病多相生．太过属乎腑．不及属乎脏．脏腑相乘．可由是而推也．此皆色脉合参之旨也．
...则速为阳．迟为阴．行之速者．阳之阳．行之迟者．阳之阴．就止而言．则伸为阳．屈为阴．止之伸者．阴之阳．止之屈者．阴之阴．阴阳之要．有表里焉．有脏腑焉．阳入之阴则静．阴出之阳则怒．重阴者癫．重阳者狂．以寒热分之．则阳多热．阴多寒．以虚实分之．则阳道实．阴道虚．阳经之病．实则见其弃衣而走．虚则见其身重难行．阴经之病．实则见其坐而欲起．虚则见其卧而卷身．阳主乎动．行...
...气色之条目．夫舌者心之官．色者心之华．心生血而属火．色赤而主舌．是赤者．舌之正色也．故察舌色之变．可知病症之殊也．舌有赤 白青 黑之色．可分脏腑寒热．色有浅深明暗之辨．可判虚实死生．推而论之．如赤为热．赤之浅者．虚热也．赤之深者．实热也．青为寒．青之浅者．虚寒也．青之深者．实寒也．明润而或赤或青则生．枯暗而或赤或青则死．明润之深者．虽病重而可生．枯暗之浅者．...
...．其小无内．岂特一端而已哉．夫背者．胸中之府．其中行乃督脉之所行．其第二行挟脊各一寸半．第三行挟脊各三寸者．太阳之所行也．其经脉自上而下．则部位有上下之分．其疾病或左或右．则部位有左右之辨．推而言之．身半以上为阳．身半以下为阴．左为阳．右为阴．皮肤在外为阳．筋骨在内为阴．是故上下标本不同．左右逆从亦异．诊之之法．可不精求其理哉．言乎其形．则肿起者．邪气实．陷...
...脆．唇上下好者脾端正．唇偏举者脾偏倾．此形容之常也．左病者应在左．右病者应在右．上应乎上．下应乎下．而凡形容之变．气色之殊．皆可以是推之．此部位之分也．按部位而视形容．则唇肿者．病气实．唇痿者．形气虚．唇短缩者．脾伤．唇不收者．脾病．唇烂者．阳明之证．唇反者．太阴之终．唇焦干者．病在肉．唇枯槁者．病在脾．唇疮者．邪从外解． 唇裂 者．毒从内发．唇内生疮者．腹...
...于明堂．有证皆显．无隐弗彰．经络均匀．按法真堪处变．规模宏远．持平可以为常．尔乃观其所由．视其所以．或端本以澄源．或因此而识彼．寒多热少．分脏腑之盈亏．暮重朝轻．析阴阳之表里．故察人情．观日晷．时行则行．时止则止．即从权而诊视．不执其经．然触类以引伸．难逾厥旨．若夫金乌返照．玉兔腾精．病因时而进退．气随日以流行．有平脉时脉．有正声变声．诊或违夫昼夜．治即昧于...
...气之异者．形容不易．故今条目诸篇．惟集古圣先贤所言者．分录于后．学人不以文害辞．不以辞害意．以意逆志．是为得之．否则如刻舟求剑．胶柱鼓瑟矣．至若病症不齐．气色各异．可以象求．难以言尽．然能熟其提纲．识其部位．参伍诊法．错综病情．虽四海之大．百世之远．万病之殊．皆可因望而知变．因变而知治．大哉．至哉．范围天地而不过．曲成万物而不遗．非岐黄之至圣．其孰能与于斯．
...化．以应四时之脉．此上帝之所贵．以合于神明也．黄帝曰．吾得脉之大要．天下至数．五色脉变．揆度奇恒．道在于一．由此观之．四时气色之生克．亦可以脏腑经脉之病症比例而推矣．何也．五脏之病．四时之色．推之以五行之理．太过则薄所胜．而乘所不胜．其不及则所胜妄行．而所生受病．所不胜薄之也．设或知病而不知诊．或知诊而不知病．则虽能知诊．虽能知病．而究不知诊病．即能知诊病．...
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