心包络者．即膻中．与心相附．居膈上．代君行事．臣使之官．喜乐出焉．其见证有手中热．心中大热．面黄 目赤 ．心中动诸端．而要之包络之病．即心部之病也．言心不必更言包络矣．
出自：晚唐诗人 温庭筠 的 《菩萨蛮》 原文如下： 小山重叠金明灭，鬓云欲度香腮雪。懒起画蛾眉，弄妆梳洗迟。 照花前后镜，花面交相映。 新贴绣罗襦，双双金鹧鸪。
...之府也。（凡天地万物，变化生杀，神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为万事之本。）治病必求于本。（万事万变，既皆本于阴阳，而病机、药性、脉息、论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳。求得其本，然后可以施治。“本”之一字，合之则唯一，分之则无穷。所谓“合之唯一”者，阴阳也，未有不明阴阳而能知事理者，亦未有不明阴阳而能知疾病者，此天地万物之大本，...
...同的病因、病位、病性、病机就可确定具体的治疗方法，进而选择有效的方药。 辨证和论治是诊治疾病过程中相互联系不可分离的两部分。辨证是决定治疗的前提和依据，论治是治疗的手段和方法。通过论治的效果可以检验辨证的正确与否。辨证论治是认识疾病和解决疾病的过程 ， 是理论与实践相结合的体现，是理法方药在临床上的具体运用，是指导 中医 临床工作的基本原则。 参看 辨证论治
...。 （凡天地万物，变化生杀，神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为万事之本。） 治病必求于本。 （万事万变，既皆本于阴阳，而病机、药性、脉息、论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳。求得其本，然后可以施治。“本”之一字，合之则唯一，分之则无穷。所谓“合之唯一”者，阴阳也，未有不明阴阳而能知事理者，亦未有不明阴阳而能知疾病者，此天地万物之大本，...
...。 （凡天地万物，变化生杀，神明之道，总不外乎阴阳之理，故阴阳为万事之本。） 治病必求于本。 （万事万变，既皆本于阴阳，而病机、药性、脉息、论治则最切于此，故凡治病者在必求于本，或本于阴，或本于阳。求得其本，然后可以施治。“本”之一字，合之则唯一，分之则无穷。所谓“合之唯一”者，阴阳也，未有不明阴阳而能知事理者，亦未有不明阴阳而能知疾病者，此天地万物之大本，...
综合性医书。四卷。明·王肯堂撰，蒋仪校订。刊于1641年。王氏此书“指其大要，令一披览而晓然，于辨症用药，真昭彻如镜，遂以《医镜》名编”（见蒋氏“凡例”）。全书分述内、外、妇、儿等各科病证甚详。卷一-三以内科病证为主，兼述眼疾、 喉痹 、齿痛、口舌及 疮疡 诸证；卷四为妇人、小儿病证。内容较《证治准绳》简要。现存有三种清刻本。
综合性医书。四卷。明·王肯堂撰，蒋仪校订。刊于1641年。王氏此书“指其大要，令一披览而晓然，于辨症用药，真昭彻如镜，遂以《医镜》名编”（见蒋氏“凡例”）。全书分述内、外、妇、儿等各科病证甚详。卷一-三以内科病证为主，兼述眼疾、 喉痹 、齿痛、口舌及 疮疡 诸证；卷四为妇人、小儿病证。内容较《证治准绳》简要。现存有三种清刻本。
...真诀 内景详解 肺 大肠 胃 脾 心 小肠 膀胱 肾 心包 三焦 胆 肝 卷四·乐集 摄生 阴阳 脏象 气味 治则 病机 运气 卷五·乐集 论治大纲 辨证大纲 卷六·射集 伤寒 温热 伤寒温病附方 卷七·射集 中风 燥 伤风 火 卷八·御集 中暑（中与伤同） 温 疟 痢（经谓之肠，后人又名滞下。） 卷九·御集 肿胀 嗝 呕吐 霍乱 干霍乱（俗名绞肠沙。） 泄...
下痢脓血，更加 发热 而渴，心腹痞满，呕而不食，此疫痢兼证，最为危急。夫疫者胃家事也，盖疫邪传胃十常八九，既传入胃，必从下解，疫邪不能自出，必藉大肠之气传送而下，而疫方愈。夫痢者，大肠内事也，大肠既病，失其传送之职，故正粪不行，纯乎下痢脓血而已，所以向来谷食停积在胃，直须大肠邪气将退，胃气通行，正粪自此而下，今大肠失职，正粪尚自不行，又何能与胃载毒而出？毒既...
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