寒热 取 五处 ，乃 天池 、 风池 、 腰俞 、长强、 大杼 、中膂、内俞、上 、 龈交 、上关元、 天牖 、 天容 、 合谷 、 阳溪 、 关冲 ， 中渚 、 阳池 、 消泺 、 少泽 、 前谷 、 腕骨 、阳谷、 少海 、 然谷 、至阴、 昆仑 主之。寒热骨痛， 玉枕 主之。寒热懈烂（一本作懒），淫泺胫酸，四肢重痛，少气难言， 至阳 主之。肺气热， 呼
黄帝问曰∶四时之气，各不同形，百病之起，皆有所生，灸刺之道，何者为宝？岐伯对曰∶四时之气，各有所在，灸刺之道， 气穴 为宝。 故春刺 络脉 诸荥 大经 分肉 之间，甚者深取之，间者浅取之。《 素问 》曰∶春刺散俞，及与分理，血出而止。又曰∶春者木始治， 肝气 始生，肝气急，其风疾， 经脉 常深，萁气少不能深入，故取络脉分肉之间。《九卷》云春刺荥者正同，于义为
脉代不至寸口， 四逆 脉鼓不通， 云门 主之。胸中寒，脉代时至，上重下轻，足不能地，少 腹胀 ，上抢心，胸 满，咳唾有血， 然谷 主之。
黄帝问曰∶ 周痹 之在身也，上下移徙，随其脉上下，左右相应，间不容空，愿闻此痛在血脉之中耶，将在 分肉 之间乎，何以致是？其痛之移也，间不及下针，其蓄痛之时，不及定治而痛已止矣，何道使然？岐伯对曰∶此众痹也，非周痹也。此各在其处，更发更止，更居更起，以左应右，以右应左，非能周也，更发更休。刺此者，痛虽已止，必刺其处，勿令复起。 曰∶周痹何如？曰∶周痹在于血脉
黄帝问曰∶脉之应于寸口，如何而胀？岐伯对曰∶其至大坚直以涩者，胀也。曰∶何以知其 脏腑 之胀也？曰∶阴为脏而阳为腑也。曰∶夫气之令人胀也，在于血脉之中耶，抑脏腑之内乎？曰∶二者皆在焉，然非胀之舍也。曰∶愿闻胀舍？曰∶夫胀者，皆在于腑脏之外，排脏腑而廓胸胁，胀 皮肤 ，故命曰胀。曰∶脏腑之在内也，若匣匮之藏禁器也，各有次舍， 异名 而同处一域之中，其气各异，愿
黄帝问曰∶刺节言解惑者，尽知调诸 阴阳 ，补泻有余不足相倾移也，何以解之？岐伯对曰∶大风在身，血脉偏虚，虚者不足，实者有余，轻重不得，倾侧宛状，不知东西南北，乍上乍下，反复颠倒无常，甚于迷惑。补其不足，泻其有余，阴阳平复。用针如此，疾于解惑。淫邪偏客于半身，其入深，内居营卫，营卫稍衰，则 真气 去， 邪气 独留，发为偏枯；其邪气浅者，脉偏痛。风逆，暴四肢痛，
黄帝问曰∶少阴何以主肾，肾何以主水？岐伯对曰∶肾者至阴也，至阴者盛水也，肺者太阴也，少阴者冬脉也，其本在肾，其末在肺，皆积水也。曰∶肾何以聚水而生病？曰∶肾者胃之关也。关门不利，故聚水而从其类。上下溢于 皮肤 ，故为 肿。 肿者，聚水而生病也。曰∶诸水皆主于肾乎？曰∶肾者牝藏也，地气上者属于肾而生水液，故曰至阴。勇里，传为 肿，本之于肾，名曰风水。曰∶有病肾
黄帝问曰∶ 五脏 者，所以藏精神魂魄也。 六腑 者，所以受水谷而化物者也。其气内循于五脏，而外络支节。其浮气之不循于经者为 卫气 ，其精气之行于经者为 营气 。 阴阳 相随，外内相贯，如环无端，亭亭淳淳乎，孰能穷之？然其分别阴阳，皆有 标本 虚实 所离之处。能别阴阳十二经者，知病之所生。候虚实之所在者，能得病之高下。知六经之气街者，能知解结，绍于门户。能知虚
黄帝问曰∶脉之缓急小大滑涩之病形何如？岐伯对曰∶心脉急甚为螈 ；微急为 心痛 引背，食不下，缓甚为狂笑；微缓为 伏梁 ，在心下，上下行，有时唾血。大甚为喉；微大为 心痹 ，引背善泪。小甚为善哕；微小为消瘅。滑甚为善渴；微滑为心疝，引脐 少腹 鸣。涩甚为喑；微涩为血溢维（ 经络 有阳维阴维）厥， 耳鸣 癫疾。 肺脉急甚为癫疾；微急为肺 寒热 怠惰，咳唾血，引腰
黄帝问曰∶ 邪气 之中人奈何？高下有度乎？岐伯对曰∶身半以上者，邪中之；身半以下者，湿中之；中于阴则留腑，中于阳则留脏。曰∶阴之与阳， 异名 同类，上下相会， 经络 之相贯也，如环之无端。夫邪之中人也， 或中 于阴，或中于阳，上下左右，无有恒常。曰∶诸阳之会，皆在于面，人之方乘虚时及新用力，若热饮汗出，腠理开而中于邪，中于首则下阳明，中于面则下太阳，中于颊则
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