...维四中，引绳以正之。故欲置八神者，冬至阳生之日，树八尺之表于地中。盖以阳为神，阴为鬼，亦气之伸者为神，气之屈者为鬼也。人身五脏有七神，藉中黄生阳之气为奠安，乃得神与形俱。 七情发而皆中节，斯阴屈遁藏，根尘洞彻，济弱扶倾，运迭枢机，如环之无端耳。设生阳少息，不惟神失奠安，且变生不测矣。 神曲 藉 神木 所司之谷曰麦，谓木即生阳之首兆；麦即五气之先机，佐以七神司...
...亦别，不可不辨也。修事，刮去粗皮， 黄精 自然汁浸一宿，曝干锉蒸，再曝用。 先人云∶人身气机，升出降入，谓之一周。能升则气机无不周矣。又云∶生阳之气发扬，邪僻之阴自死。入口皆吐出，此其外征。又云∶长升即是长生，下者举之，此为要药。从混浊散漫之中，拔其精微之妙，的是枢机之剂。但上行须有真气在，否则是煮没米粥矣。又云∶雷公炮制，用 黄精 自然汁浸一宿，即炼已筑基...
...亦别，不可不辨也。修事，刮去粗皮， 黄精 自然汁浸一宿，曝干锉蒸，再曝用。 先人云∶人身气机，升出降入，谓之一周。能升则气机无不周矣。又云∶生阳之气发扬，邪僻之阴自死。入口皆吐出，此其外征。又云∶长升即是长生，下者举之，此为要药。从混浊散漫之中，拔其精微之妙，的是枢机之剂。但上行须有真气在，否则是煮没米粥矣。又云∶雷公炮制，用 黄精 自然汁浸一宿，即炼已筑基...
...HT ，表天地人之象也。天为阳，阳中有阴；地为阴，阴中有阳；人亦如之，故卦象必有六爻也。所以阳中有阴，阴中有阳者，阴阳互根于太极也。太极动而生阳，静而生阴，则太极为阴阳之根也。是故阴阳贵平，偏胜则偏害，偏甚则偏绝，其根脱而太极毁矣。太极者，阴阳环抱，浑元一气，人之命蒂也。主宰太极者，知觉神明，为天人合一之理，名曰性，故言天命之谓性也。一灵孕乎太极则生，阴阳气...
...亦别，不可不辨也。修事，刮去粗皮， 黄精 自然汁浸一宿，曝干锉蒸，再曝用。 先人云∶人身气机，升出降入，谓之一周。能升则气机无不周矣。又云∶生阳之气发扬，邪僻之阴自死。入口皆吐出，此其外征。又云∶长升即是长生，下者举之，此为要药。从混浊散漫之中，拔其精微之妙，的是枢机之剂。但上行须有真气在，否则是煮没米粥矣。又云∶雷公炮制，用 黄精 自然汁浸一宿，即炼已筑基...
... 、 白术 ，加贝母、郁 金汁 ，合 胶艾汤 。数服而经渐调。 邹氏 因丧女哀悒，渐次胁痞，食入胀加，痰浊不降，呕苦便溏，脉虚迟。此悲愁郁损生阳，致气窒浊壅，治在泄肝温胃。仿吴茉萸汤，吴萸、 干姜 （各五分）、制 半夏 、茯苓（各二钱）、枳壳、 砂仁壳 、橘白、 乌药 （各八分）。三服呕止胀宽食进。改用通腑利湿。 大腹皮 （洗净，二钱）、 浓朴 （五分）、 ...
...病身体 无力 ．四肢疲倦．而念难起．惟病目者．身体强健．而念易动．动则精出窍矣．夫天地以日为阳．雨为阴．人以火为阳．水为阴．人静则生阴．动则生阳．阳生岂不为火乎．至于怒．又为七情之一．最易伤肝．肝伤则目必损．肝窍于目故也．恣酒助阳．动湿热而烁阴．纵色又为伤肾之要．人身脏腑皆火．单有肾水一点以制之．岂可轻忽不慎．丹溪先生言．人心君火一动．相火即起．虽不交而精亦...
...病身体 无力 ．四肢疲倦．而念难起．惟病目者．身体强健．而念易动．动则精出窍矣．夫天地以日为阳．雨为阴．人以火为阳．水为阴．人静则生阴．动则生阳．阳生岂不为火乎．至于怒．又为七情之一．最易伤肝．肝伤则目必损．肝窍于目故也．恣酒助阳．动湿热而烁阴．纵色又为伤肾之要．人身脏腑皆火．单有肾水一点以制之．岂可轻忽不慎．丹溪先生言．人心君火一动．相火即起．虽不交而精亦...
...失者，白术能补而收闭其耗散之气也。世人错认闭字，致使白术利气之药，反同闭气之品而弃之。此千古之冤也。 或问白术阳药，能益脾土之阴，是白术自能生阳中之阴乎，抑必有藉于补阴之味以生阳也？ 曰∶阳药补阳，而白术偏能于阳中补阴，是白术亦阴分之药也。白术既阴阳兼补，得阴阳之药，皆相济而成功，安在入诸补阴以生阳，入诸补阳而不能生阴哉。 或疑白术阳药，而补脾气之阴，是阳能...
...失者，白术能补而收闭其耗散之气也。世人错认闭字，致使白术利气之药，反同闭气之品而弃之。此千古之冤也。 或问白术阳药，能益脾土之阴，是白术自能生阳中之阴乎，抑必有藉于补阴之味以生阳也？ 曰∶阳药补阳，而白术偏能于阳中补阴，是白术亦阴分之药也。白术既阴阳兼补，得阴阳之药，皆相济而成功，安在入诸补阴以生阳，入诸补阳而不能生阴哉。 或疑白术阳药，而补脾气之阴，是阳能...
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