...，事也。”○铎按：“ ”程本作“役”。 ，古文役。 〔七〕 初学记 廿一引 尚书 中候云：“元龟负图出，周公援笔以时文写之。” 〔八〕“财”与“纔”同。说文云：“忽，忘也。忘，不识也。”二字连文。汉书翟方进传：‘陈庆云：“前我为尚书时，尝有所奏事，忽忘之，留月余。”’ 〔九〕诗板云：“先民有言，询于刍荛。”按汉书艺文志论 小说 家云：“闾里小知者之所及，亦使...
...毛传：“炽，盛也。”续 汉书 五行志云：“奸慝大炽。”王先生云：‘“郡县”下有脱文，宜言郡县不为意以至寇炽之事。’ 〔三〕“哀”当作“褱”，与“怀”同。 史记 司马相如传喻巴蜀檄云：“人怀怒心，如报私雠。” 〔四〕史记李斯传云：“高闻其文书相往来。”汉书匈奴传颜师古注：“调，发也。” 〔五〕后汉书皇甫规传云：“羌戎溃叛，不由承平，皆由边将失于绥御，乘常守安，...
...。尔雅：“禳禳，福也。”字从示，言禳除灾祸，则神降之福也。今本盖据毛诗改之。’陈乔枞 诗经 四家异文考云：‘ 初学记 十五引诗亦作“禳”字，与尔雅及潜夫论合，是三家今文有作“禳禳”者。毛诗“禳”作“穰”，“板”作“反”，与三家文异。’穰穰，众也。板板，大也。“反”借字，“禳”字讹。 虢公〔一〕延神而亟亡〔二〕，赵婴祭天而速灭〔三〕，此盖所谓神不歆其祀，民不即...
...众。”董卓传注引华峤汉书曰：‘卓欲迁都长安，召公卿以下大议。司徒杨彪曰：“昔盘庚五迁，殷民胥怨，故作三篇以晓天下之士，而海内安稳。”“安稳”与“安隐”同。成二年左传：“韩厥俯定其右”，杜注：“俯，安隐之。” 庄子 应帝王篇：“其卧徐徐”，司马彪注：“徐徐，安隐貌。”○铎按：广雅释诂一：“隐，安也。”王氏疏证云：‘说文：“●，所依据也。读与隐同。”方言：“隐、...
...。 臣等听说唐德宗时的宰相陆贽，才能本来就是帝王的辅佐，学问足可成为帝王的老师。他的议论深刻而切合物事人情，言语从不偏离圣贤的道德规范。才能与西汉的张良（张良字子房）齐肩而文才却要胜过他，议论的才能像西汉的 贾谊 而方法却不粗疏。上可以纠正皇帝想法上的错误，下能够贯通天下人的心志。三代也只他一人罢了。但他不幸的是做官没能赶上良好的时机。唐德宗以严厉刻薄为能事...
...学者循是以读他篇，庶窥其思想体系之全矣。 〔二〕易系辞下传。王弼本“壹郁”作“絪缊”。按说文作“壹●”。王本“淳”作“醇”，白虎通嫁娶篇引易与此同。 〔三〕○铎按： 史记 天官书：“三光者，阴阳之精，气本在地，而圣人统理之。” 是故天本诸阳，地本诸阴，人本中和〔一〕。三才异务，相待而成，各循其道，和气乃臻，机衡乃平〔二〕。 〔一〕以上本易干凿度， 列子 天瑞...
昔贤云∶观今宜鉴古，无古不成今。今古医学，均宜参考焉。考今古医书，不能尽述，姑略提其要者言之，如《神农本草》，轩辕《灵》《素》，越人《难经》，长沙《玉函》，以及刘、李、张、朱四大名家之书，皆可备读也。盖读《本草》者，可知其性有寒、热、温、凉、平之不同，其味有酸、苦、甘、辛、咸之各异，何为补正，何为祛邪。读《灵》、《素》者，可以上明天文，下达地理，兼知人身脏腑...
儒书有经子史集，医书亦有经子史集。《灵枢》、《素问》、《神农本经》、《 难经 》、《 伤寒论 》、《金匮玉函经》，为医门之经；而诸家注论、治验、类案、本草、方书等，则医之子、史、集也。经细而子、史、集粗，经纯而子、史、集杂，理固然也。学人必不可不尊经，不尊经则学无根柢，或流于异端；然尊经太过，死于句下，则为贤者过之，《孟子》所谓∶尽信书，则不如无书也。不肖者...
...，自然听信。谁知彼乃偶然翻阅及道听途说之谈，彼亦未尝审度，从我之说，病者如何究竟，而病家已从之矣。又有文人墨客及富贵之人，文理本优，偶尔检点医书，自以为已有心得。旁人因其平日稍有学问品望，倍加信从；而世之医人，因自己全无根柢，辨难反出其下，于是深加佩服。彼以为某乃名医，尚不如我，遂肆然为人治病，愈则为功，死则无罪。更有执一偏之见，恃其文理之长，更着书立说，贻...
甚哉!读书之难，无过于医书矣。我辈学文，必先读书，所读不外于十三经。其书皆圣贤删定，无敢改易，即后贤注释，间有不同，不至过于差谬，况有钦定十三经注疏，果能诵习，即是通人，虽外有诸子，不过以供博雅，不能惑乱所宗主也。乃若医者，自神农时先师祖僦贷季造《上经》，今仅存七十字，喻西昌虽注释之，已不足用矣，自当以轩歧《内经》为宗主。其书精深奥妙，非圣贤不能创作，后学本...
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