七情泻 ，病证名。因情志刺激过度而致 泄泻 。《 医学入门 . 杂病 》：“七情泻，腹常 虚痞 ，欲去不去，去不通泰。”《 景岳全书 . 杂证谟 》：“凡遇怒气便作泄泻者，必先以怒时挟食，致伤脾胃，故但有所犯即随触而发，此肝脾二脏之病也，盖以 肝木 克土， 脾气 受伤而然。”治宜 疏肝 和脾， 理气 止泻 ，用 柴胡疏肝散 、 七气 汤等方。
九窍的分布充分体现了泰的格局，泰其实就是宇宙演变到有生命的这个阶段的一个标志。而人体的外部结构正好记录下了这个标志。这便提示我们，要想透彻地理解生命的过程，泰卦便是一个很值得注意的问题。 泰卦的布局已如上述，它正好与否卦的布局相对相反。宇宙演变到生命阶段的标志。所以，自“易”始，否泰就分别用来表示两个截然相反的事态。诸如善恶，好坏，吉凶，小人君子等。而泰卦当...
痘疹专着。五卷。清·费启泰撰。刊于1659年。作者认为古人治痘之法，多有所偏，特别是略于攻下、 解毒 、 凉血 、清火诸法，因而根据临床经验写成此书。对痘疹的辨证原则和治疗方法论述颇详。书中除讨论了一些具体的痘科辨证外，并附怪痘的图像及备用良方。现存十余种清刻本。
明末官吏、医家（1585-1665年）。字云密，号蠡园逸叟，湖北潜江人。天启五年（1625）进士。尝官至刑部尚书。明亡后隐居不仕。平时留心医药，尤于本草颇感兴趣，撰《本草述》32卷，主要节取《 本草纲目 》的内容。其书后由节录成《本草述录》及杨时泰复编而成《本草述钩玄》，现均有多种刻本行世。
痘疹专着。五卷。清·费启泰撰。刊于1659年。作者认为古人治痘之法，多有所偏，特别是略于攻下、 解毒 、 凉血 、清火诸法，因而根据临床经验写成此书。对痘疹的辨证原则和治疗方法论述颇详。书中除讨论了一些具体的痘科辨证外，并附怪痘的图像及备用良方。现存十余种清刻本。
顺则生人逆则仙，坤干为泰是真诠。 临炉莫讶丹难结，倒挽羊车自见天。 不二元君曰∶“着眼 后，留心顺逆途。”《无根树》曰∶“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”故泰之卦象坤居上，而干居下，乃能天地交而万物通。不知倒挽羊车，则群阴阻塞，安能去浊阴以见天心。故修仙不问男合女，只要于中知顺逆耳。
医论著作。清·王泰林撰。原系手稿，大多已残缺，仅存《肝病证治》一篇，收入《王旭高医书六种》。本篇较系统、全面地阐述肝病证治，王氏将肝病分成肝气、肝风、 肝火 等不同类型，并提出相应的治法，不仅这种分类法与前人迥不相同，而且治疗上也很有特色。在一定程度上反映了作者的学术思想。
医论著作。清·王泰林撰。原系手稿，大多已残缺，仅存《肝病证治》一篇，收入《王旭高医书六种》。本篇较系统、全面地阐述肝病证治，王氏将肝病分成肝气、肝风、 肝火 等不同类型，并提出相应的治法，不仅这种分类法与前人迥不相同，而且治疗上也很有特色。在一定程度上反映了作者的学术思想。
顺则生人逆则仙，坤干为泰是真诠。 临炉莫讶丹难结，倒挽羊车自见天。 不二元君曰∶“着眼 后，留心顺逆途。”《无根树》曰∶“顺为凡，逆为仙，只在中间颠倒颠。”故泰之卦象坤居上，而干居下，乃能天地交而万物通。不知倒挽羊车，则群阴阻塞，安能去浊阴以见天心。故修仙不问男合女，只要于中知顺逆耳。
...之。于是亟诏纲入，复领行营，遣抚谕，乃稍引去。 金人既解去，学官观望，时宰议屏伏阙之士，先自东始。京尹王时雍欲尽致诸生于狱，人人惴恐。朝廷用杨时为祭酒，复东职，遣聂山诣学抚谕，然后定。吴敏欲弭谤，议奏补东官，赐第，除太学录。东又请诛蔡氏，且力辞官以归，前后书五上。既归，复预乡荐。 高宗即位五日，相李纲，又五日召东至。未得对，会纲去，乃上书乞留纲而罢黄潜善、汪...
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