...儿者，即我一灵真性，纯阳不杂耳。白玉蟾师又曰∶人但心中无心，念中无念，纯精纯气谓之纯阳。仙家只是教人养神，因人迷溺嗜欲，不能一刀两段，故设为长生之说以诱之。人贪长生乃肯去做，一心修炼养气，其实借炼精炼气以系此心，养得元神灵妙，非是元神之外，精气别结一个婴儿也。然必静虚之极，无我之至，始得脱胎神化。李清庵曰∶身外有身，未为奇特，虚空粉碎，方是全真。旨哉！旨哉。
...已。三阴经有汗下温三法，不但可下而已也。腑谓胃腑。其两感于寒者，一日太阳与少阴俱病，有 头痛 项强，而又 口干 烦渴也。二日阳明与太阴俱病，有身热谵语，而又腹满不欲食也。三日少阳与厥阴俱病，有胁痛耳聋，而又囊缩厥逆也。此阴阳表里俱病，欲汗之则有里症，欲下之则有表症，故《内经》、仲景皆云必死。洁古 大羌活汤 主之。伤寒有传经，有直中。传经者，由太阳传阳明，由阳...
...之类．亦有火盛而宜加 犀角地黄汤 者．酌量用之．小腹急痛．而小便自利．大便黑色．与蓄血之症．同治．亦有宜用 桃仁承气汤 者．又有麻后浮肿者．有身热不热之分．身热者． 水气 在表．宜用荆防． 苏叶 ．桑皮． 茯苓 ． 米仁 ． 广皮 ． 蒺藜 ． 大腹皮 ． 银花 之类．身不热者．宜用 茵陈 ． 栀子 ． 滑石 ． 猪苓 ． 泽泻 ．赤苓． 杏仁 ． 枳壳 之...
...之类．亦有火盛而宜加 犀角地黄汤 者．酌量用之．小腹急痛．而小便自利．大便黑色．与蓄血之症．同治．亦有宜用 桃仁承气汤 者．又有麻后浮肿者．有身热不热之分．身热者． 水气 在表．宜用荆防． 苏叶 ．桑皮． 茯苓 ． 米仁 ． 广皮 ． 蒺藜 ． 大腹皮 ． 银花 之类．身不热者．宜用 茵陈 ． 栀子 ． 滑石 ． 猪苓 ． 泽泻 ．赤苓． 杏仁 ． 枳壳 之...
...已。三阴经有汗下温三法，不但可下而已也。腑谓胃腑。其两感于寒者，一日太阳与少阴俱病，有 头痛 项强，而又 口干 烦渴也。二日阳明与太阴俱病，有身热谵语，而又腹满不欲食也。三日少阳与厥阴俱病，有胁痛耳聋，而又囊缩厥逆也。此阴阳表里俱病，欲汗之则有里症，欲下之则有表症，故《内经》、仲景皆云必死。洁古 大羌活汤 主之。伤寒有传经，有直中。传经者，由太阳传阳明，由阳...
...坟素之书以心为身中君主之官，神明出焉。以此养生则寿，而齿不殆。主不明则道闭塞而不通，形乃大伤。以此养生则殃。故《庄子》有养生主篇，盖有心者必有身，故人我交相，而物欲蔽其明也。 昔者太王之去国也，召其耆老而告之曰∶君子不以其所以养人者害人。故逾梁山而迁岐山之下。养生之为道，莫大如此，而身外琐琐，又何足以累吾之灵府哉？是则人心之病，如面不同。 混浓之辞难为通治。...
...坟素之书以心为身中君主之官，神明出焉。以此养生则寿，而齿不殆。主不明则道闭塞而不通，形乃大伤。以此养生则殃。故《庄子》有养生主篇，盖有心者必有身，故人我交相，而物欲蔽其明也。 昔者太王之去国也，召其耆老而告之曰∶君子不以其所以养人者害人。故逾梁山而迁岐山之下。养生之为道，莫大如此，而身外琐琐，又何足以累吾之灵府哉？是则人心之病，如面不同。 混浓之辞难为通治。...
《奇病论》曰∶人有重身，九月而喑，此为何也？（重身，谓身中有身，则怀妊者也。喑，谓不言语也，妊娠九月，足少阴脉养胎。）胞之络脉绝也。（绝，谓脉断绝不流通，而不能言，非天真之气断绝也。）胞络者，系于肾少阴之脉，贯肾，系舌本，故不能言。（少阴肾脉也。气不营养，故舌不能言。）无治也。当十月复。（十月胎去，胞络复通，肾脉上营。故复旧而言也。）无损不足，益有余，以成其...
《奇病论》曰∶人有重身，九月而喑，此为何也？（重身，谓身中有身，则怀妊者也。喑，谓不言语也，妊娠九月，足少阴脉养胎。）胞之络脉绝也。（绝，谓脉断绝不流通，而不能言，非天真之气断绝也。）胞络者，系于肾少阴之脉，贯肾，系舌本，故不能言。（少阴肾脉也。气不营养，故舌不能言。）无治也。当十月复。（十月胎去，胞络复通，肾脉上营。故复旧而言也。）无损不足，益有余，以成其...
《奇病论》曰∶人有重身，九月而喑，此为何也？（重身，谓身中有身，则怀妊者也。喑，谓不言语也。妊娠九月，足少阴脉养胎。）胞之络脉绝也。（绝，谓脉断绝不流通，而不能言，非天真之气断绝也。）胞络者系于肾，少阴之脉，贯肾系舌本，故不能言。（少阴，肾脉也。气不营养，故舌不能言。）无治也，当十月复。（十月胎去，胞络复通，肾脉上营，故复旧而言也。）无损不足，益有余，以成其...
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