...飞雀之驯。已矣哉！乐以鼓，载鼷以车，固不如深林之栖息，穷谷之虚徐。谅物性之同此，希达人之鉴诸。 ◎ 李纯甫 ◇ 华严原人论後序 草堂禅师佩曹溪心印，注《华严法界观》疏《圆觉经》，又恐其理甚深，世俗未辨，著《原人论》。而学者犹苦其难入，盖唯心之旨，非自悟者，不能信受也。後三百岁，白衣弟子李纯甫又作《睡语》，题其端云：「如人初梦，一刹那顷，根身器界，异类众生，...
...中五百僧不付衣钵，为恁付与卢行者？”五祖曰：“虽五百人，四百九十九人会佛法，惟卢行者不会佛法。他则悟道，谓之过量人，方传得衣钵。”六祖于韶州曹溪说法，乃置衣钵而不传。于是言佛法者，群推道场教主观世音矣。观世音乃鹫岭孤竹国祗树园施动长者第三子施善化身，托生于北阙国中，今并入日本国。父妙庄王，姓婆，名伽，母伯牙氏。初，妙庄王无嗣，祝于其国西岳香山寺。天帝以其父好...
...庵》诗：“活水仍将活火煎， 茶经 妙处莫虚传。陆颠所在间题品，未试罗浮第一泉。”黎美周云：泉以茶为友，以火为师，火活斯泉真味不失。盖谓此云。曹溪茶气味清甜，岁凡四采，采于清明寒露者佳。新安杯渡山绝壁有类蒙山茶者，烹之作幽兰茉莉气，水濯十余次，甘芳愈胜。或经一宿再濯，气味不减，饮者无不惊异。山势高，云露滋润，得太清之精英多故也。乐昌有毛茶，茶叶微有白毛，其味清...
...卢昼夜放圆光。大师才聆妙说，顿入清凉。悟即刹那，迷流沙劫。一言契合，万虑情亡。豁若云开，皎同月朗。既除疑滞，不慕游方。袭传灯，嗣何宗祢。即曹溪六祖付法让大师，让大师授马祖，马祖传百丈，百丈分黄檗，黄之林际。得林际密旨者，惟灌溪焉。入灌溪室，续焰挑灯者谁？即云盖大师矣。大师然以元天月白，觉海波清。真灯未烛於祖堂，雷振停开於蛰户。维广明初之上都，值黄戎犯阙。...
...腹开心犹未性燥。”问：“未定浑浊如何得照？”师曰：“下坡不走快便难逢。”问：“如何是衲僧行履处？”师曰：“头上吃棒口里喃喃。”问：“灵山话月曹溪指月。去此二途请师直指。”师曰：“无言不当哑。”曰：“请师定当。”师曰：“先度汨罗江。”问：“任性浮沉时如何？”师曰：“牵牛不入栏。”问：“凝然便会时如何？”师曰：“截耳卧街。”问：“狼烟永息时如何？”师曰：“两脚捎...
...山别有非山意，莫错将予比宋纤。 鸟外尘中四十秋，亦曾高挹汉诸侯。如斯标致虽清拙， 大丈夫儿合自由。紫术黄菁苗蕺蕺，锦囊香麝语啾啾。 终须心到曹溪叟，千岁槠根雪满头。 慵甚嵇康竟不回，何妨方寸似寒灰。山精日作儿童出， 仙者时将玉器来。筠帚扫花惊睡鹿，地垆烧树带枯苔。 不行朝市多时也，许史金张安在哉。 心心心不住希夷，石屋巉岩鬓发垂。养竹不除当路笋， 爱松留得碍...
...文现异。俯爱河而利涉，靡顿牛行。过朽宅以衔悲，频回象视。早从上首，略动遐心，携仁寿之剃刀，振天台之锡杖。遄违百濮，直出三巴，拂衡岳以倘徉，指曹溪而怅望。都遗喻筏，尽灭化城，罢悬柝於顿门，抗前旌於超地。披荆西里，坐树南康，有感则通，无闻不耸。医龟思遇，哽虎求探。化汉水之渔人，奚求往哲；度青萝之猎客，肯愧前修？ 智藏大师以松阙之英，梓潭之灵，目广青莲，唇饴赤果。...
...说 《藏象学说的理论与运用》 藏俞 操守不一 操纵指法 曹秉铉 曹炳章 《曹沧州医案》 曹诚 曹大本 曹鹤征 曹怀静 曹居白 曹庭栋 曹翕 曹溪 曹孝忠 曹颖甫 曹元 曹子休 嘈 嘈杂 嘈杂嗳气 槽牙 《草木图会》 草鞋带 草药 《草药手册》 侧棱 侧水 叉喉 叉喉风 叉喉瘤 叉手自冒心 插花 插药 查万合 查奕芸 茶黄 茶积 茶剂 茶癖 《察病指南》 察目...
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...只眼。又曰：吾此门中，唯论见地，不论功行，所谓一超，直入如来地也。然普贤行愿毗卢法性，足目皆具。是为圆修，不得以修与悟，作两重案也。 金刚经四无相，但我相空。则人物寿相皆尽矣。永嘉集三料扌柬，但法身彻，则般若解脱皆真矣。华严六相义，但知真如扌忽相，则总别同异，成坏皆融矣。曹溪四智，但悟大圆镜，智则平等。观察所作智皆转矣。孟子之言巧力，临济之言照用。岂有二哉？
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