经义 《脉解篇》曰∶所谓入中为喑者，阳盛已衰，故为喑也。内夺而厥，则为喑俳，此肾虚也。少阴不至者，厥也。 《经脉篇》曰∶手少阴之别，名曰通里，循经入于心中，系舌本，属目系。其实则支膈，虚则不能言，取之掌后一寸，别走太阳也。足阳明之别，名曰丰隆。其别者，循胫骨外廉，上络头项，合诸经之气，下络喉嗌。其病气逆则 喉痹 瘁喑，实则狂巅，虚则足不收，胫枯，取之所别也。
经义 《阴阳应象大论》曰∶北方生寒，在脏为肾，在窍为耳。 《五阅五使篇》曰∶耳者，肾之官也。 《金匮真言论》曰∶南方赤色，入通于心，开窍于耳。 《生气通天论》曰∶故圣人传精神，服天气，而通神明，失之则内闭九窍，外壅肌肉，卫气 解散 。阳不胜其阴，则五脏气争，九窍不通。 《玉机真藏论》曰∶脾不及，则令人九窍不通，名曰重强。 《脉度篇》曰∶五脏不和，则七窍不通。
峻补诸方： 大补元煎 （新补一）凡元气大虚者，虽有寒邪，亦不可攻，必单培根本，正复邪将自散，或真寒假热等证皆宜用此。 大营煎 （新补十四）此大 补元煎 之次者也，酌宜用之。 三阴煎 （新补十一） 凡三阴不足，及风疟多汗，而正气不复，寒热不止者宜此。 六味回阳饮 （新热二） 凡阴阳大虚，元气将脱者，非此不可。 八珍汤 （补十九） 气血两虚者宜此。 十全大补汤
经义 《骨空论》曰∶风者，百病之始也。风从外入，令人振寒，汗出 头痛 ，身重 恶寒 。治在风府，调其阴阳。不足则补，有余则泻。 《阴阳应象大论》曰∶邪风之至，疾如风雨。 《太阴阳明论》曰∶阳受风气，阴受湿气。伤于风者，上先受之；伤于湿者，下先受之。 《岁露论》曰∶贼风邪气，乘虚伤人。 《八正神明论》曰∶正邪者，身形若用力汗出，腠理开，逢虚风，其中人也微。故莫
经义 《阴阳应象大论》曰∶冬伤于寒，春必温病。 《金匮真言论》曰∶夫精者，身之本也。故藏于精者，春不病温。 《热论篇》帝曰∶今夫热病者，皆 伤寒 之类也，或愈或死，其死皆以六七日之间，其愈皆以十日以上者，何也？岐伯对曰∶巨阳者，诸阳之属也。其脉连于风府，故为诸阳主气也。人之伤于寒也，则为病热，热虽甚不死。其两感于寒而病者，必不免于死。帝曰∶愿闻其状。岐伯曰∶
经义 《阴阳别论》曰∶二阳之病发心脾，有不得隐曲，女子不月。 《厥论》曰∶厥阴之厥，则少腹肿痛， 腹胀 ，泾溲不利，好卧屈膝，阴缩肿。 《痿论》曰∶思想无穷，所愿不得，意淫于外，入房太甚，宗筋弛纵，发为 筋痿 ，及为 白淫 。阳明虚则宗筋纵。 《邪气脏腑病形篇》曰∶肾脉大甚为阴痿，微涩为不月，沉 痔 。 《经筋篇》曰∶足太阴之筋病，阴器纽痛，下引脐。足厥阴之
论证 瘴气，惟东南之域乃有之。盖岭南地气卑湿，雾多风少，且以冬时常暖，则阴中之阳气不固，夏时反凉，则阳中之阴邪易伤，故人有不知保重而纵欲多劳者，极易犯之，以致 发热 头痛 ， 呕吐 腹胀 等证。盖重者即 伤寒 ，轻者即 疟疾 ，第在岭南病此，则均谓之瘴耳。然阳气外浮之乡，必内多真寒而外多假热；阴气不固之人，虽外有邪证而内必多虚，此则岭南瘴疫之大概也。但予未经
经义 《上古天真论》曰∶今时之人，以酒为浆，以妄为常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持满，不时御神，务快其心，逆于生乐，起居无节，故半百而衰也。 《阴阳应象大论》曰∶年四十而阴气自半也，起居衰矣。 《宣明五气篇》曰∶久视伤血，久卧伤气，久坐伤肉，久立伤骨，久行伤筋。 《评热病论》曰∶邪之所凑，其气必虚。阴虚者，阳必凑之。 《本神篇》曰∶五脏主藏精者也
经义 《藏气法时论》曰∶肝病者，两胁下痛引少腹，令人善怒。心病者，胸中痛，胁支满，胁下痛。 《大奇论》曰∶肝雍两 满，卧则惊，不得 小便 。 《邪客篇》曰∶肝有邪，其气流于两胁。 《热论篇》曰∶ 伤寒 三日，少阳受之，少阳主胆，其脉循胁络于耳，故胸胁痛而 耳聋 。 《刺热篇》曰∶肝热病者，热争则狂言及惊，胁满痛，手足躁，不得安卧，刺足厥阴少阳。热病先胸胁痛，
经义 《金匮真言论》曰∶西方白色，入通于肺，开窍于鼻。 《脉度篇》曰∶肺气通于鼻，肺和则鼻能知臭香矣。 《五阅五使篇》曰∶鼻者，肺之官也。以候五脏。故肺病者， 喘息 鼻胀。 《邪气脏腑病形篇》曰∶十二经脉，三百六十五络，其血气皆上于面而走空窍，其宗气上出于鼻而为臭。 《本神篇》曰∶肺藏气，气舍魄， 肺气虚 ，则 鼻塞 不利少气，实则喘喝胸盈仰息。 《五脏别论
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