四气调神论曰∶阴阳四时者，万物终始，死生之本也。逆之则灾害生，从之则奇疾不起，是谓得道。春温以生之，夏热以长之，秋凉以收之，冬寒以藏之。若气反于时，则皆为疾厉。 此天之常道也。顺之则生，逆之则病。经曰∶观天之道，执天之行，尽矣。人能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。其黄发之人，五脏气虚，精神耗竭，若稍失节宣，即动成危瘵。盖老人倦惰不能自...
四气调神论曰∶阴阳四时者，万物终始，死生之本也。逆之则灾害生，从之则奇疾不起，是谓得道。春温以生之，夏热以长之，秋凉以收之，冬寒以藏之。若气反于时，则皆为疾厉。 此天之常道也。顺之则生，逆之则病。经曰∶观天之道，执天之行，尽矣。人能执天道生杀之理，法四时运用而行，自然疾病不生，长年可保。其黄发之人，五脏气虚，精神耗竭，若稍失节宣，即动成危瘵。盖老人倦惰不能自...
在战国时代唯一能与 儒家 抗衡的就是墨家学派，虽然墨学不像儒学发展的那般源远流长，但其有关政治学上所主张的贤人政治与中央集权，在社会学上所主张的兼爱反战与重节俭反奢华。 在宗教思想上尊天重鬼与非命，在科学态度上讲究理性与实践，无一不在中国思想界或大众日常生活中造成实质性的影响，比起许多言论在辩论台上的尔争我执 相抗不下，未尝不是一种幸运。
在战国时代唯一能与 儒家 抗衡的就是墨家学派，虽然墨学不像儒学发展的那般源远流长，但其有关政治学上所主张的贤人政治与中央集权，在社会学上所主张的兼爱反战与重节俭反奢华。 在宗教思想上尊天重鬼与非命，在科学态度上讲究理性与实践，无一不在中国思想界或大众日常生活中造成实质性的影响，比起许多言论在辩论台上的尔争我执 相抗不下，未尝不是一种幸运。
此书摘取张长沙之大要，辩论精妙。其有证而无方者，上溯《内经》，旁及他书，参以己见，为增损进退之法，实能发仲景未尽之意，而补其未备之方。是为庞氏之撰着，非仅述而不作也。故所引原文，每有删削。观诸家抄本，多有异同，或未见宋刻，传写互异；或根据张书，增补失真。故今将宋刻庞论翻雕，未敢辄改原文，即有抄本，义长者亦第摘取备考。别疏为札记附于后。丕烈又识。 序文∶启（薛...
...．士大夫寓邸中者．每出必挟敕告之属自随．林性尤谨畏．纳告袖中．时时视之．初未尝失坠．然每归辄不见．则悬赏三十千求之．不经日必有得而归之者．如是数四．林亦不能测．独宿室中．外间常闻人共语者．怪之．不敢问．一夕辩论喧甚．久之寂然．明旦门不启．店媪集同邸者发壁以入．已仆于榻上．旁有翦刀股存．盖用此以自刺也．林初获贼时．两人颇疑似．林欲就其赏．锻炼死之．是以获此报．
此书摘取张长沙之大要，辩论精妙。其有证而无方者，上溯《内经》，旁及他书，参以己见，为增损进退之法，实能发仲景未尽之意，而补其未备之方。是为庞氏之撰着，非仅述而不作也。故所引原文，每有删削。观诸家抄本，多有异同，或未见宋刻，传写互异；或根据张书，增补失真。故今将宋刻庞论翻雕，未敢辄改原文，即有抄本，义长者亦第摘取备考。别疏为札记附于后。丕烈又识。 序文∶启（薛...
...作用】 中络 。风入肌表， 肌肉不仁 ，或 手指 、 足趾 麻木。 【摘录】 《医醇剩义》卷一 《镐京直指》:加味桂枝汤 【处方】 桂枝4钱，白芍2钱， 荆芥 2钱，防风1钱5分， 生甘草 1钱，生姜3片， 大枣 2枚。 【功效与作用】 春温 初起， 恶寒发热 ，右 脉浮缓 于左， 口渴 苔滑 。 【用法用量】 服药后，微汗至足而解。 【摘录】 《镐京直指》
...骨科传人张成轩与骨科泰斗杨天鹏一家打了整整八年官司。其间，张成轩两次遭遇败诉，却始终不服气。 昨日，他又一次将杨天鹏之子告上了法庭。这次，双方的辩论延伸到了庭外，杨家的代理律师认为张家意在借名人炒作，而张成轩却坚称自己是在合法维权：“我不怕和名人打官司，我不是为了炒作，我只是在维护张氏骨科的合法权利！我会把官司一直打下去！”张成轩是否是在炒作自己，不得而知。
...感受六气为病），以《素问·阴阳应象大论》中“冬伤于寒，春必病温；春伤于风，夏生飧泄；夏伤于暑，秋必痎疟；秋伤于湿，冬生 咳嗽 ”的理论，分述春温、风温、温毒、伤风、泄泻、 痢疾 、 中暑 、 疟疾 、湿温、 秋燥 、咳嗽、 伤寒 、冬温等各种时令病的病因、病理、症状特点，以及辨证立法的依据，次列作者自拟诸法及选方。有较高的临床实效，近代医家颇多采用。附论中以...
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