...也。左右，阴阳之道路也。男女，阴阳之仪象也。父精母血，因感而会。精之泄，阳之施也。血能摄精，精成其骨。此万物之资始于干元也。血之行也，精不能摄血成其胞。此万物之资生于坤元也。阴阳交媾，胚胎始凝。胎所居，名曰子宫。一系在下，上有两歧，一达于左，一达于右。精胜其血，则阳为之主，受气于左子宫，而男形成。精不胜血，则阴为之主，受气于右子宫，而女形成，孕成而始化胞也。
见清·员从云《产科一得》。指临产时应注意的五种事项；要审时、要饮食、要戒喧闹、要设法助其力量，要安顿胞衣。
...施之用矣。故有心种子者，毋伤于思虑，毋耗其心神，毋意驰于外而内虚，毋志伤于内而外驳，毋以酒为色媒，毋以药而助火，葆精汇神，静养日久，及至阴阳交媾，两神相搏，其一点先天元真之气，勃勃生育之机，即寓于情欲大动之时，万举而万当矣。《内经》云∶阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。《老子》曰∶必清必静，毋摇尔精。《人镜经》曰∶精气盛则生二男。谚云∶寡欲多男子。历历...
...施之用矣。故有心种子者，毋伤于思虑，毋耗其心神，毋意驰于外而内虚，毋志伤于内而外驳，毋以酒为色媒，毋以药而助火，葆精汇神，静养日久，及至阴阳交媾，两神相搏，其一点先天元真之气，勃勃生育之机，即寓于情欲大动之时，万举而万当矣。《内经》云∶阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。《老子》曰∶必清必静，毋摇尔精。《人镜经》曰∶精气盛则生二男。谚云∶寡欲多男子。历历...
...施之用矣。故有心种子者，毋伤于思虑，毋耗其心神，毋意驰于外而内虚，毋志伤于内而外驳，毋以酒为色媒，毋以药而助火，葆精汇神，静养日久，及至阴阳交媾，两神相搏，其一点先天元真之气，勃勃生育之机，即寓于情欲大动之时，万举而万当矣。《内经》云∶阴平阳秘，精神乃治，阴阳离决，精气乃绝。《老子》曰∶必清必静，毋摇尔精。《人镜经》曰∶精气盛则生二男。谚云∶寡欲多男子。历历...
... 桂， 槐花 牵牛 皂角 同。 半夏 南星 与 通草 ， 瞿麦 干姜 蟹甲爪。 硼砂 干漆 兼 桃仁 ， 地胆 茅根 莫用好。 附：保命延生戒期 从来娶妇必期偕老，生子必望长成，乃人有伉俪极笃，而中道死亡，产育艰难，而半途夭折者，只因肆情纵欲，暗犯禁忌，而不自知也。道经云∶男女交媾，最有避忌，若犯所忌，天夺其算，神降之殃，生子丑貌怪相，性行不良，生理残障夭札...
...乱丝，疮外必然有刺者是也。（《启玄》） 《大成》书名狐狸刺，盖 螳螂 ，又名野狐鼻涕故名。 《外台》《总录》二书名狐尿刺。 《心法》曰∶狐尿刺由 螳螂 盛暑交媾，精汁染于竹木诸物，于久有毒，人手足误触之，则成此患。初起红 紫斑 点，肌肤干燥闷热， 痛不眠。十日后腐开，疮口自宽，宜服 黄连解毒汤 ，外以 蒲公英 连根浓煎，温洗之。若有鲜者，捣汁浓涂患处，更佳。
...炼制次数越多，药力越足，服后成仙越速，而以九转为贵，《抱朴子内篇· 金丹 》对此有具体说明。后内丹术也借用九转一词，除表示练功时间恒久外，又指内丹炼养的九个阶段，即降丹、交媾、养阳、养阴、换骨、换肉、换五脏六腑、育火、飞升。又有指五脏真气、三田真气与 神水 和合于下丹田，如《修真太极混元指玄图·秘传还丹诀》：“以五脏真气、三田真气合和神水下丹田，而曰九转。”
...乱丝，疮外必然有刺者是也。（《启玄》） 《大成》书名狐狸刺，盖 螳螂 ，又名野狐鼻涕故名。 《外台》《总录》二书名狐尿刺。 《心法》曰∶狐尿刺由 螳螂 盛暑交媾，精汁染于竹木诸物，于久有毒，人手足误触之，则成此患。初起红 紫斑 点，肌肤干燥闷热， 痛不眠。十日后腐开，疮口自宽，宜服 黄连解毒汤 ，外以 蒲公英 连根浓煎，温洗之。若有鲜者，捣汁浓涂患处，更佳。
...速，而以九转为贵，《 抱朴子 内篇. 金丹 》对此有具体说明。后 内丹 术也借用九转一词，除表示练功时间恒久外，又指内丹炼养的九个阶段，即降丹、交媾、养阳、 养阴 、换骨、换肉、换 五脏六腑 、育火、飞升。又有指 五脏 真气 、三田真气与 神水 和合于 下丹田 ，如《修真太极混元指玄图.秘传 还丹 诀》：“以五脏真气、三田真 气合 和神水下丹田，而曰九转。”
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