秀翁年将五十，体虚多劳，初病足痹，医治数月不效，诊脉虚濡 无力 ，视其腓肉枯瘪，膝盖肿大，谓曰∶此 干香 港脚也。又名 鹤膝风 。病由肝肾下亏，邪乘虚伏，医者不知温补托邪，泛从标治，转致血气耗伤，无性命之虞，有终身之患。治仿 大营煎 ，加 附子 、 党参 、河车、 鹿角胶 ，初服十剂，其痛已减，再服十剂，足能履地，续服丸药，枯回槁泽，行动如常。
申斗垣曰∶喉乃性命呼吸之门，不可轻忽。喉中起疳，若不早治，一二日间死生干系，轻则缓，重则急，宜凉膈 解毒 。（《启玄》） 李东垣曰∶凡喉间作痛溃烂，久而不愈，此必 杨梅 疮毒，须以萆 汤为主，随证佐以别药。 汪省之曰∶过桥疳生咽喉之下，肺管之上，看之不见， 吹药 不到，饮食妨碍，此 杨梅 结毒于肺胃也。（《理例》）
申斗垣曰∶喉乃性命呼吸之门，不可轻忽。喉中起疳，若不早治，一二日间死生干系，轻则缓，重则急，宜凉膈 解毒 。（《启玄》） 李东垣曰∶凡喉间作痛溃烂，久而不愈，此必 杨梅 疮毒，须以萆 汤为主，随证佐以别药。 汪省之曰∶过桥疳生咽喉之下，肺管之上，看之不见， 吹药 不到，饮食妨碍，此 杨梅 结毒于肺胃也。（《理例》）
戒怒歌 ， 养生 歌括。《类修要诀》：“君不见，大怒冲天贯斗牛，擎拳嚼齿怒双眸。兵戈水火亦不畏，暗伤性命君知否？又不见，楚霸王、周公瑾，匹马乌江空自刎，只因一气殒 天年 ，空使英雄千载忿！对时人，须戒性，纵使闹中还取静。假若一怒不老躯，亦至血衰生百病。耳欲聋，又伤眼，谁知怒气伤肝胆。血气方刚宜慎之，莫待临危悔时晚。”
传说上古之经脉学医家， 黄帝 臣。晋代史学家、医学家 皇甫谧 撰《 黄帝 针灸甲乙经 》，曾指出：“ 黄帝 咨访 岐伯 、 伯高 、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气、色侯，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极变，而针道生焉，其论至妙”。可知 伯高 之为医是以针灸之理论、临床和熨法等外治为特长，同时，对脉理亦多有论述。
母之于胎，一气相连。盖胎赖母血以养，母病热疫，毒火蕴于血中，是母之血即毒血矣。苟不亟清其血中之毒，则胎能独无恙乎？须知胎热则动，胎凉则安，母病热疫，胎自热矣。竭力清解以 凉血 ，使母病去而胎可无虞。若不知此，而舍病以保胎，必至母子两不保也。至于产后以及病中，适逢经至，当以类推。若云产后经期，禁用凉剂，则误人性命，即在此言。
传说上古之经脉学医家，黄帝臣。晋代史学家、医学家皇甫谧撰《黄帝 针灸甲乙经 》，曾指出：“黄帝咨访岐伯、伯高、少俞之徒，内考五脏六腑，外综经络、血气、色侯，参之天地，验之人物，本之性命，穷神极变，而针道生焉，其论至妙”。可知伯高之为医是以针灸之理论、临床和熨法等外治为特长，同时，对脉理亦多有论述。
叶敬君曰合天地人性命为重．命从谁生．生命者曰父曰母．命从谁司．司命者曰君曰相曰师．司命者谁为之总．总君父师相之权曰医．上古神农黄帝．君而医也．岐伯诸臣．师而医也．中古名贤一隐君子错出．则皆继医之统．而无替其性命之传者也．道斯隆矣而惜乎近古及今．正教凌夷邪说纵横．挟治成方．委命匪人灵素奥义．不复穷探．循枝昧本．弃繁就简二气之中和何自而调燮．生人之大命安望其康济...
疮之一症．非同小可．生死之端．危险之际．最宜谨慎．不可轻忽．当保其性命．忌之宣瞑．慎之七情．禁之口味．净之心神．守之恬淡．妨之色欲．避之十恶之气者．是孝产体气新婚酒 麝香 腥臊膻秽之气动之．奔劳喊叫接之．友鄙亲狂友之．恭礼趋退牵之．情怀谈之．胡方乱药感之．是非啖之．异禽兽有毒之物当食麋粥菜蔬．如此之守岂不安乎．
“晚韶华” 镜里恩情，更那堪梦里功名！那美韶华去之何迅！再休提绣帐鸳衾。 只这戴珠冠，披凤袄，也抵不了无常性命。 虽说是，人生莫受老来贫，也须要阴骘积儿孙。 气昂昂头戴簪缨，气昂昂头戴簪缨，光闪闪腰悬金印； 威赫赫爵位高登，威赫赫爵位高登，昏惨惨黄泉路近。 问古来将相可还存？也只是虚名儿与后人钦敬。
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