...而益其疾也，可用哉？即以 保和丸 一钱，入 备急丸 五分，作一次服之，少顷泻一次，又少顷，连下三次，积物所下甚多，腹痛尽止，再与 调中丸 服一月，不但一身之黄尽退，而步履轻捷如飞。其父喜曰；神不误我。问其故，曰∶始议进草头药者十九，而孙君独叱其非，余不能决而决于神，神允孙君，服果有效。而吴我峰、小楼等曰∶亦孙君之药神尔!设无孙君，神虽灵何所显哉!众拊掌而噱。
迪老之子凤林，见予起乃翁疾，乘间语曰，内子包有隐疾，每月汛行，子户傍辍生一肿毒，胀而不痛，过三五日，以银簪烧红针破，出白脓盏余而消，不必帖 膏药 而生肉，无疤痕。初间用针刺，近只以指掐之，脓即出，但汛行即发，或上下左右而无定所，第不离子户也。于今八年，内外科历治不效，且致不孕，先生学博而思超，幸为筹之。予沉思两日而悟曰∶此中焦湿痰，随 经水 下流，壅于子户也...
...寒热，红肿疼痛，呕恶不纳饮食。外科医月余，肿痛日加，饮食日减，肌肉日削，精神大惫，不能起止。岐原邀予，脉之六部数而 无力 ，形气殊不胜息。时有专科唐氏为渠调剂将进，予诘何剂？唐曰∶ 真人活命饮 也，曾服四剂，今始加 大黄 。予复诘曰∶前此何剂？唐曰∶ 败毒散 ， 黄连解毒汤 。予晓之曰∶此皆治初起有余之疾，据今症乃气血大不足者，法当大补托而出之，庶保终吉。唐...
太塘程晓山，程松谷从弟也。客湖州，年四十，悬弧之日，湖中亲友举贺，征妓行酒，宴乐月余。一日忽言曰∶近觉两手小指及无名指掉硬不舒，也不为用。口角一边常牵扯引动，幸为诊之。六脉皆滑大而数，浮而不敛。其体肥，其面色苍紫。予曰∶据脉滑大为痰、数为热、浮为风。盖湿生痰、痰生热、热生风也。君善饮，故多湿。近又荒于色，故真阴竭而脉浮，此手指不舒，口角牵扯， 中风 之症已兆
...经治苏、松、嘉、湖、杭、严六府，视为痼疾。且四肢脓疥连片，淫烂腌脏，臭恶难近。自分必死，家人以渠病久，医药破家，今则衣食不抵，无门求生矣。渠有亲为予邻家，偶言及渠病之异，家道之窘，予闻恻然。邻素知予不以窘异为惮，恳为一看，予携仲子泰来同往。令渠沐手诊之，左寸关浮数，右寸短弱，两尺沉微，此气虚血热之候，法当大补气血壮其筋骨，犹可冀生。病者闻言，命家人子媳罗拜于...
大宗伯董浔老门下有马厨者，七月初旬病。病二十余日愈剧，而势甚獗。时宗伯对余弈正酣，而蒋虹桥、沈乐闲报曰∶马厨危在旦夕。宗伯闻之，推枰叹息曰；吾命吾命!予叩其故，语曰；能厨者，不下二十人，独此厨适吾意，将恃之以怡晚节，今病不可起，奈何？予诘何病，翁顾蒋与沈曰∶第详道其状。蒋、沈述其症，大发寒热，寒至不惮入灶，热至不惮下井，痢兼红白，日夜八十余行， 腹痛 、 恶...
...师公器，偕文端公共执丧礼，无几微遗憾。既葬，岁时至封茔瞻拜雪涕，辄留连不忍遽去。和硕额驸既尚主，相继早世，遗二孤子，即永寿、永福，皆在幼冲，夫人扶养教诲如所生。文端卒，上命永寿为嗣子，明年又令永福为文端子，二孤子先后执丧，极尽子职。文端无子而有子，夫人今日较文端不独有一子，而且有二子，即其食报，占其生平，甚矣天道之不爽而圣恩之勿辜也。夫人既配文端公，相敬如宾...
...《花蕊夫人宫词》100多篇，其中可靠者90余首。《全唐诗》归属于孟昶妃。 “花不足以拟其色，蕊差堪状其容”，是的，花蕊，花中的那一点娇蕊，那样的瑟瑟动人，那样的柔弱无助。“冰肌玉骨，自清凉无汗”，这是苏轼对她的赞美。她羊脂的肌肤隐隐闪光，只有永生都在备受折磨的灵魂才会这么透明；她漆黑的眼睛里糅着黄金的碎屑，敏感而懒散；她聪慧、大气、狡黠、警醒，却比谁都沉默。
...《花蕊夫人宫词》100多篇，其中可靠者90余首。《全唐诗》归属于孟昶妃。 “花不足以拟其色，蕊差堪状其容”，是的，花蕊，花中的那一点娇蕊，那样的瑟瑟动人，那样的柔弱无助。“冰肌玉骨，自清凉无汗”，这是苏轼对她的赞美。她羊脂的肌肤隐隐闪光，只有永生都在备受折磨的灵魂才会这么透明；她漆黑的眼睛里糅着黄金的碎屑，敏感而懒散；她聪慧、大气、狡黠、警醒，却比谁都沉默。
一般认为，湘夫人是湘水女性之神，与湘水男性之神湘君是配偶神。湘水是楚国境内所独有的最大河流。湘君、湘夫人这对神祇反映了原始初民崇拜自然神灵的一种意识形态和“神人恋爱”的构想。楚国民间文艺，有着浓厚的宗教气氛，祭坛实际上就是“剧坛”或“文坛”。以《湘君》和《湘夫人》为例：人们在祭湘君时，以女性的歌者或祭者扮演角色迎接湘君；祭湘夫人时，以男性的歌者或祭者扮演角色...
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