○ 游南阳白水登石激作 朝涉白水源，暂与人俗疏。岛屿佳境色，江天涵清虚。目送去海云，心闲游川鱼。长歌尽落日，乘月归田庐。 ○ 游南阳清泠泉 惜彼落日暮，爱此寒泉清。西辉逐流水，荡漾游子情。空歌望云月， 曲 尽长松声。 ○ 寻鲁城北范居士失道落苍耳中见范置酒摘苍耳作 雁度秋色远，日静无云时。客心不自得，浩漫将何之？忽忆范野人，闲园养幽姿。茫然起逸兴，但恐行来迟
《众妙堂记》苏轼 眉山道士张易简，教小学，常百人，予幼时亦与焉。 居天庆观北极院，予盖従之三年。 谪居海南，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：“老先生且至。” 其徒有诵《老子》者曰：“玄之又玄，众妙之门。” 予曰：“妙一而已，容有众乎？”道士笑曰：“一已陋矣，何妙之有。 若审妙也，虽众可也。” 因指洒水薙草者曰：“是各一妙也。” 予复视
《易论》苏轼 《易》者，卜筮之书也。 挟策布卦，以分阴阳而明吉凶，此日者之事，而非圣人之道也。 圣人之道，存乎其爻之辞，而不在其数。 数非圣人之所尽心也，然《易》始于八卦，至于六十四，此其为书，未离乎用数也。 而世之人皆耻其言《易》之数，或者言而不得其要，纷纭迂阔而不可解，此高论之士所以不言欤？夫《易》本于卜筮，而圣人开言于其间，以尽天下之人情。 使其为数纷
《易论》苏轼 《易》者，卜筮之书也。 挟策布卦，以分阴阳而明吉凶，此日者之事，而非圣人之道也。 圣人之道，存乎其爻之辞，而不在其数。 数非圣人之所尽心也，然《易》始于八卦，至于六十四，此其为书，未离乎用数也。 而世之人皆耻其言《易》之数，或者言而不得其要，纷纭迂阔而不可解，此高论之士所以不言欤？夫《易》本于卜筮，而圣人开言于其间，以尽天下之人情。 使其为数纷
《众妙堂记》苏轼 眉山道士张易简，教小学，常百人，予幼时亦与焉。 居天庆观北极院，予盖従之三年。 谪居海南，一日梦至其处，见张道士如平昔，汛治庭宇，若有所待者，曰：“老先生且至。” 其徒有诵《老子》者曰：“玄之又玄，众妙之门。” 予曰：“妙一而已，容有众乎？”道士笑曰：“一已陋矣，何妙之有。 若审妙也，虽众可也。” 因指洒水薙草者曰：“是各一妙也。” 予复视
...之症，予滥任抚绥，尤当视民如伤恨，不能人人而投以清凉之剂。自入新安以来，每问民间疾苦，见程生衍道者业儒而通医，博施济众久矣，更构唐时王刺史《外台秘要》四十卷，详订而剞劂之。盖医之有方，犹兵之有法也。说者曰∶功在一隅者小，而功在四海者大。又曰∶功在一时者小，而功在千古者大，是程生传流方略意也。若然，则程生志在要功矣，而非也。程生恐匹夫匹妇疾病而无告，又恐良医良...
病源 伤寒 发汗后，而汗出不止，津液少，胃中极干，小肠有伏热，故 小便 不通也。（出第八卷中） 仲景伤寒论少阴病二三日不已至四五日， 腹痛 小便不利四肢沉重，疼痛自下利者，此为有 水气 ，或咳，或小便自利，或下利，或呕者， 真武汤 主之方。 茯苓 （三两） 白芍药 （三两） 附子 （一枚炮去皮破八片） 白术 （三两） 生姜 （三两去皮 上 五味 切，以水八升
肘后疗 痔 下部痒痛如虫啮方。 胡粉 水银 上二味以枣膏调匀，绵裹夜卧纳谷道中导之效。（崔氏同） 又方：以 菟丝子 熬令黄黑，末，以 鸡子黄 和涂之。（集验文仲备急范汪崔氏等同） 又方：以 杏仁 熬令黑，捣取膏涂之。（集验备急文仲崔氏同） 又方：以 皮烧灰敷之，又 獭肝 烧捣散服之。（崔氏备急文仲同） 又方：以溺温令热，纳少 矾石 以洗之良。（崔氏同并出第二
病源 小便 难者，此是肾与膀胱热故也，此二经为表里，俱主水，水行于小肠，入胞为小便，热气在于脏腑， 水气 则涩，其热势微，故但小便难也，诊其尺脉浮，小便难，尺脉濡，小便难，尺 脉缓 ，故小便难有余涩也。（出第十四卷中） 集验疗小便难 淋沥汤 方。 滑石 （八两） 石苇 （三两去毛） 榆皮 （一升） 葵子 （一升） 通草 （四两） 上 五味 切，以水一斗，煮取
病源风狂者。由风邪入并于阳所为也。风邪入血。使人阴阳二气。虚实不调。若一实一虚。 动中由血 千金方 疗狂邪 恶。或披头大叫欲杀人。不避水火方。 苦参 为末。以蜜丸如梧子大。每服十丸。 薄荷汤 下。 又方疗癫狂不识人。 人屎 烧灰酒调服之。 又方疗风狂百病。 麻仁 四升。水八升。猛火煮令牙生。去滓。煎取七升。旦空心服。或 或不 。或多言语。勿怪之。但令人摩手足
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