...，推之尚不止此。然药中如 斑蝥 、 水蛭 、 蛇蜕 、 蜈蚣 、 水银 、信砒等药，皆非恒用之品，姑不论。兹特选其易犯者约纂数语，俾医者举笔存神，免致差误。其他怪异、峻险之品，有在孕时，自应避忌，不待言也。 歌曰∶ 乌头 附子与 天雄 ， 牛黄 巴豆 并 桃仁 ； 芒硝 大黄 牡丹 桂， 牛膝 藜芦 茅 茜根 ； 槐角 红花 与 皂角 ， 三棱 莪术 薏苡仁...
...父母馀孕，因虚而生，立有身也。有一附之，有神居之，有气存之。此三者递相成，可齐天地之寿，共日月而齐明。何者？为修身慎行，助育元气，胎息藏府，存神想思，含虚守无，宗皇之一。《西经》曰：「知一万事毕，则神形也。」《抱朴子》曰：「人不知养生，焉能有为生，人不曾夜行，焉知有夜行？」故知养神修身者寿老，弃神爱欲者中夭也，莫逆理而为事，败长久之佳珍。阴阳之道，以有此身...
...云)你是神仙？地下无这等人。(旦唱) 【前腔】委的是神仙来到，修真的至高，千岁宴蟠桃。金漏须金补，泥神用土包。参的透这些消息，总是话虚嚣。便存神运气，身心枉劳。金销石烂，石烂金销。石烂金销，惹得众仙讥笑。 (生云)你四人既是仙侣，又明大丹之道，可能传授？(四旦云)若按子午，炼成还丹，自能了悟冲举也。(生云)咱后宅炼丹去来。(同下) 第三折 (末扮太白金星上，...
...！”叫左右：“将夹强盗的头号夹棍，把这光棍夹将起来！”可怜那玄玄：管什么玄之又玄，只看你熬得不得。吆呵力重，这算做洗髓伐毛；叫喊声高，用不着存神闭气。口中白雪流将尽，谷道黄芽挣出来。 当日把玄玄子夹得一佛出世，二佛生天，又打勾一二百榔头。玄玄子虽然是江湖上油嘴棍徒，却是惯哄人家好酒好饭吃了，叫先生、师父尊敬过的。到不曾吃着这样苦楚，好生熬不得。只得招了道： ...
...气大，骨气大，和气大，节气大，此为神宅，修道易成，亦主有寿。其识潜萌，其神布行夫人受形于胎，然布情识之根，心识为最。因心运已，得无不为。道有存神宅，皆以心识为用。即未若无心舍损，直上九天，为之大要。安魂带魄，神足而生魂生于天，魄生于地，入胎成形，诸神居位。婴兒在胞，善知人事，无息无声，合于至理。既出胎腹，六识潜萌，体袭五谷，贪恚并生。随识所用，坐变痴盲，故《...
...之辰，岁在丁巳，当元宗之中元也。生三十而受具，更腊五十二而终。终之夕，岁直戊寅，当德宗之後元三月既望之又十日也。後九年，其门人还源以为崇塔以存神，与建铭以垂休，皆凭像寄怀，不可以阙一。缪谓予为习於文者，故茧足千里，以诚相投。大惧其先师德音与时浸远，且曰：「白月中黑，东川无还，於金石，传信百劫。彼堕泪之感，岂儒者流专之？」敬酬斯言，铭示真俗。文曰： 如来说法...
...贤之纰紊，欲令微言隐而更显，至德晦而复明。然後草封岱之仪，备射牛之皮。今子齿既尽矣。形又槁焉，上不敢贡策献奇，析分禄；下不能收视反听，养真存神。以萤烛之未光，而方增耀於日月；涓滴之微润，而欲拟浸於江湖，其於馀生，固亦劳矣。犹不免佩弦荷ゅ，坐甲操锋，见长剑而折腰，对危冠而屏气。以兹疲朽，预此戎班，点污我文门，亏辱我宰塾，顾瞻传素，能不恧乎？」丈人於是俯而惭，...
...井绮疏。上壤以腾文，下朱雾而动彩。飞梁偃蹇，疑くぐ之横空。碧瓦参差，状鹦鹉之群集。凌兢失视，央扎无垠。宝座既严，ㄧ容惟穆。朱幡不动，有若存神。羽服如飘，还疑上汉。差差仙仗，肃肃灵官。顾望增辉，游从生敬。演兹大教，卫我兴朝。天子万年，与南山而永固。本支百世，将西伯以齐芳。其福祉也既如此，其壮丽也又如彼。纵高岸之为谷，必灵光之岿然。二十二代孙秉一，体备清和，...
...，或以柱天德神仙；或以玉衡上柱天，或以六甲游玄门；或以道引俯仰伸，或以寂寞在人间；或以药石上腾云，或以九道致红泉；或以厥阴三毛间，或以去欲但存神。《抱朴子》曰：求仙者，要当以忠孝和顺仁信为本，若德不修而但务方术，终下得长生也。行恶行大者司命夺纪，小过夺算；随所犯轻重，故所夺有多少。 事对【桂父茅君】《裴氏广州记》曰：桂父，常食桂叶，见知其神尊事之。一旦与乡 ...
...飞。有稽古者曰：「昔向陈仓，用显霸王之道；今来宝地，将兴法主之征者焉。」初道仪大师者，受心印於西堂，後归我国，说其禅理。时人雅尚经教，与习观存神之法，未臻其无为任运之宗，以为虚诞，不之崇重，有若达摩，不过梁武也。由是知时未集，隐於山林，付法於廉居禅师，居雪山亿圣寺，传祖心，辟师教，我禅师往而事焉。净修一心，求出三界，以命非命，以躯非躯。禅师察志气非偶，素概殊...
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