...索领域。古代的史宫本来以星历之事为其本职之一，故精通星象之学也不足为奇。不过司马迁能用史学家的高赡远瞩的眼光，把星象学与历史问题结合起来以究天人之际通古今之变，这可是其他星象家和史学家皆望尘莫及的向明之处。司马迁并末用星象学去占测具体的人事变异，而是用来总结历史规律，这不能不说是他对星系学的创造性应用。 司马迁继承父亲遗志遗业，完成《史记》及“推古天变”之任...
...索领域。古代的史宫本来以星历之事为其本职之一，故精通星象之学也不足为奇。不过司马迁能用史学家的高赡远瞩的眼光，把星象学与历史问题结合起来以究天人之际通古今之变，这可是其他星象家和史学家皆望尘莫及的向明之处。司马迁并末用星象学去占测具体的人事变异，而是用来总结历史规律，这不能不说是他对星系学的创造性应用。 司马迁继承父亲遗志遗业，完成《史记》及“推古天变”之任...
...炎焰，炎霞烁电吐明光。 绿輧绀幰纷如雾，节鼓清笳前启路。城隅靡靡稍东还， 桥上鳞鳞转南渡。五方观者聚中京，四合尘烟涨洛城。 商女香车珠结网，天人宝马玉繁缨。百壶渌酒千斤肉， 大道连延障锦轴。先祝圣人寿万年，复祷宜家承百禄。 珊瑚刻盘青玉尊，因之假道入梁园。梁园山竹凝云汉， 仰望高楼在天半。翠幕兰堂苏合薰，珠帘挂户水波纹。 别起芙蓉织成帐，金缕鸳鸯两相向。罽茵...
...時民間口謠 明季北略 自成割據非天子。馬上登臺未許年。 李巖使小兒歌 明季北略 朝求升。暮求合。近來貧漢難存活。早早開門拜闖王。管教大小都歡悅。 賊營中為劉洪起謠 緩寇紀略補遺 高點燈。多熬油。防備西平劉扁頭。 塗山歌 吳越春秋 綏綏白狐。九尾痝痝。我家嘉夷。來賓為王。成家成室。我造彼昌。天人之際。於茲則行。 時人為翟鑾彭鳳謠 弇州別集 一鑾當道。雙鳳齊鳴。
...稷，故推以配天也。”“后稷配天”的祭祀称为郊，即祭上帝于南郊的祭典。古人祭天（亦即上帝）往往以先王配享，因为人王被视为天子，在配享中便实现了天人之间的沟通，王权乃天授进一步确认，于是原本空泛的祭天便有了巩固政权内容的具体落实，而成为具有重大意义的政治活动。这种天人沟通的努力，今天看来虽然过于原始、刻板，但在古代，尤其是政治相对清明、经济发展顺利的时期，其统一...
...能再次走上险道，受到损害。地藏菩萨救度众生也是如此，“方便力故，使令解脱，生人天中，旋又再入”。然后，恶毒鬼王发愿救护众生，世尊亦嘱梵王帝释等卫护鬼王部属。主命鬼王亦发愿于生死时利益众生，告诫众生于生时、死时，慎勿杀害，饮酒食肉，而应当设大供养，转读尊经，称佛菩萨名号，获大利益。最后，世尊为主命鬼王授记于未来世做佛，劫名安乐，世界名净住，所度天人，不可限量。
...100年前甚至2500百年前的时候，中国有本书叫《黄帝内经》，就提出了人体生理和病理的昼夜节律、月节律、四季节律、年节律，甚至更长的六十年节律。哈尔贝克教授一听，有点困惑，说，我做了这么多年的实验，也就发现了七日节律和昼夜节律，中国医学这么早就提出生理、病理的这么多节律了？他就问我，你认为控制生物体的这些时间节律的机制和因素是什么？我说，非常简单，天人相应。
...励志 须至，扑满必破。 非莫非于饰非，过莫过于文过。及物阴功，子孙必封。 无恃 文学 ，是司奇薄。患随不忍，害逐无足。一此一彼， 谐宫合徵。亲仁下问，立节求己。恶木之阴匪阴， 盗泉之水匪水。世孚草草，能生几几。直须如冰如玉， 种桃种李。嫉人之恶，酬恩报义。忽己之慢，成人之美。 毋担虚誉，无背至理。恬和愻畅，冲融终始。 天人之行，尽此而已。丁宁丁宁，戴发含齿。
“气乃神之祖，精乃气之子，气者精神之根蒂也。大矣哉！积气以成精，积精以全神，必清必净，御之以道，可以为天人矣。有道者能之，予何人哉，切宜省言而已。” 释文：《难经·八难》说：“气者，人之根本也。”气对人体尤为重要，积气则成精，积精所以全神，人体的精与神俱以气为基础，省言则气足，气足则精固，精固则神旺，神旺则体健。所以说，气是人体精神之根蒂。 李东垣诊务繁忙，...
天人合一的整体观是 中医 、 气功 的基本理论之一。《 脏腑 图 点穴 法》说：“天地之气人之气，天为一大周天，人为一小周天”。古代气功家和 医家 不仅把宇宙自然看作一个整体，把人看作一个整体，而且把人与大自然也看作一个统一的有机体，从而建立了天人合一的理论体系，以指导练功和医疗实践。 一、人体是一个有机的整体 《 素问 .六节脏象论》说：“心者，生之本，神...
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