...周身躯壳，俱是天地造成，自然之理。但有形之躯壳，皆是一团死机，全赖这一团真气运用于中，而死机遂转成生机。奈人事不齐，不无损伤，真气虽存，却借后天水谷之精气而立 （经云：“无先天而后天不立，无后天而先天亦不生”） 。故先天之本在肾 （即真阳之寄处） ，后天之本在脾 （即水谷之寄处） ，水谷之精气，与先天之真气，相依而行，周流上下四旁，真是无微不照者也。盖上下四...
...周身躯壳，俱是天地造成，自然之理。但有形之躯壳，皆是一团死机，全赖这一团真气运用于中，而死机遂转成生机。奈人事不齐，不无损伤，真气虽存，却借后天水谷之精气而立 （经云：“无先天而后天不立，无后天而先天亦不生”） 。故先天之本在肾 （即真阳之寄处） ，后天之本在脾 （即水谷之寄处） ，水谷之精气，与先天之真气，相依而行，周流上下四旁，真是无微不照者也。盖上下四...
...中，变为浊液，故书多责于脾。谓脾气清澈则痰不生，脾气浊混则痰始成。小儿之痰，多由乳食无节，或过食浓味，脾胃不能运化而生。若阴气素盛，则化为饮；阳气素盛，则化为痰。书又言痰之标在脾，痰之本在肾。盖以脾属后天，肾属先天。凡后天之病，未有不根先天之所致也。表痰宜散，热痰宜吐，实痰宜降，寒痰宜燥，痰之变幻万端，然在小儿只分燥湿两种。此治小儿痰证最简便最切要之良法也。
...中，变为浊液，故书多责于脾。谓脾气清澈则痰不生，脾气浊混则痰始成。小儿之痰，多由乳食无节，或过食浓味，脾胃不能运化而生。若阴气素盛，则化为饮；阳气素盛，则化为痰。书又言痰之标在脾，痰之本在肾。盖以脾属后天，肾属先天。凡后天之病，未有不根先天之所致也。表痰宜散，热痰宜吐，实痰宜降，寒痰宜燥，痰之变幻万端，然在小儿只分燥湿两种。此治小儿痰证最简便最切要之良法也。
...火立极，阴阳鼓荡，中气出焉，所谓三也。中气启水而为肝，水生木也；火炼中气而为肺，土生金也。金木成而形体备矣。 所谓肾气者，元气之始生也，故为后天之根，而内寄元气。然元气者，非肾气也，元气为本，肾气为用。肾气有阴阳，由肾阳看去，元气即是真阳；由肾阴看去，元气则为真阴。肾者主水，受五脏六腑之精而藏之，人身之气水为基，故后天之根根于水，而先天之根根于气。故后天之本...
元气是人体的根本之气，又叫“原阳”，“真阳”，可见，元气是人体 阳气 的根本，它对 五脏 六腑 起着温煦生化作用。因此，能够大补元气的食物均能增力，如 黑芝麻 、核桃、 桑椹 、 豹肉 、 鳝鱼 、 莲子 等。 总之，元气是人体根本之气，脾胃之气是人体后天之本，欲想增力，必须从脾胃，元气人手，凡是有强 补脾 ，补元气作用的食物，都有一定的增力作用。 补气
...”。《素问·逆调论》亦说：“四肢者，阳也”。手之三阳经的经气发自于手，足之三阴经起源于足，说明手足末端是经气的发源地，阳气较为充盛，故为阳气之本。又手足为经气交会之处，手足三阴经及三阳经于手指、足处交会，如《灵枢·动输》曰：“夫四末阴阳之会者，此气之大络也”。皆说明四末为阳气之本，经气充旺之处。又“脾主四肢”，脾为后天之本，气血生化之源，脾阳充则四肢暖，故四...
手脉难明，须察足脉。《经》曰∶治病必求于本。本之为言，根也，源也。先天之本在肾，太溪一穴，在足内踝后五分，跟骨上动脉陷中，此足少阴所注，为俞之地也。后天之本在脾，冲阳一穴，在足趺上五寸，高骨间动脉，去陷谷二寸，此足阳明所过，为原之地也。诊太溪以察肾气之盛衰，诊冲阳以审胃气之有无。 两脉既在，他脉可勿问也。妇人则又独重太冲者，太冲应肝，在足指本节后二寸陷中。盖...
...能力，因此，能够 补脾 ， 健脾 ，养胃的食物皆可增力；中医学认为，“ 脾主肌肉 ”、“ 脾主四肢 ”， 五脏 六腑 皆赖以养，人的脾胃有“后天之本”之称，它是人体体力产生的直接动力；若脾不运化水谷精微， 清阳 不布，营养缺乏，则肌 肉痿 软，四肢倦怠 无力 。常用的补脾、健脾的食物和中药有： 山药 、 榛子 、 牛肉 、 狗肉 、 葡萄 、 大枣 等。 补...
脾属土，为至阴之脏，其性静，藏意，在志为思，脾主运化，为气血生化之源，后天之本。小儿脾常不足，若喂养摄护不当或疾病所伤，均可影响脾之运化，脾失濡养则静谧不足，可表现为兴趣多变，做事有头无尾，言语冒失，心猿意马，虽能自悟而不能自制，肝动脾静，肝为脾之主，脾受制于肝，两者含“动静互制”之义。如脾土不足，则土虚木旺，亦可出现性情冲动、任性、动作粗鲁、兴奋不安等肝阳...
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