...。若由肾肝二脏自得者。独治肾肝。阴阳离决。水火不交通者。则既济之。阴阳不相抱负者。则调和之。阳虚者补其气。阴虚者补其血。阳强者泻其火。有正治反治。从少从多。随其攸利。梦与人交接为梦遗。相火之强为患。不因梦感而自遗者。为精滑。心肾之伤居多。因思想无穷。所愿不得而为 白淫 者。治法有五。神气浮游。宜 补中益气汤 加 菖蒲 。下 朱砂安神丸 。思久成痰。迷于心窍。...
...导且攻为佐．终以 知母 、 滑石 、 石膏 之苦寒．大黄、芒硝之大苦寒．祛逐淫热为使．惟大便不结者．减大黄芒硝．此逆则攻之治法也．大热服者．反治也． 通气利中丸 （治证同上） 锦纹大黄（二两半） 滑石 （取末另入） 牵牛 （取末） 黄芩（各两半） 云头白术（一两） 白芷 羌活（各五钱） 除滑石牵牛．另研极细末外．余合为细末．入上药和匀．滴水为丸．如桐子大．每...
...导且攻为佐．终以 知母 、 滑石 、 石膏 之苦寒．大黄、芒硝之大苦寒．祛逐淫热为使．惟大便不结者．减大黄芒硝．此逆则攻之治法也．大热服者．反治也． 通气利中丸（治证同上） 锦纹大黄（二两半） 滑石 （取末另入） 牵牛 （取末） 黄芩（各两半） 云头白术（一两） 白芷 羌活（各五钱） 除滑石牵牛．另研极细末外．余合为细末．入上药和匀．滴水为丸．如桐子大．每服...
...取之，夫微小之热折之以寒，微小之冷，消之以热，其大寒热，则必能与异气相格。声不同不相应，气不同不相合，是以反其佐以同其气，复令寒热参合，使其始同终异也。逆者正治，从者反治，反佐即从治也，盖热在下而上有寒邪拒格，则寒药中入热药为佐，下膈之后热气既散，寒性随发，寒在下而上有浮火拒格，则热药中入寒药为佐，下膈之后寒气既消，热性随发，此所谓寒因热用，热因寒用之妙也。
...取之，夫微小之热折之以寒，微小之冷，消之以热，其大寒热，则必能与异气相格。声不同不相应，气不同不相合，是以反其佐以同其气，复令寒热参合，使其始同终异也。逆者正治，从者反治，反佐即从治也，盖热在下而上有寒邪拒格，则寒药中入热药为佐，下膈之后热气既散，寒性随发，寒在下而上有浮火拒格，则热药中入寒药为佐，下膈之后寒气既消，热性随发，此所谓寒因热用，热因寒用之妙也。
...由于日久 脾失健运 ，寒湿内生， 湿毒 上泛； 脾虚 及肾，脾 肾阳虚 ， 虚阳上浮 ，而成复发性口腔溃疡。朱丹溪说：“ 口疮 ，服凉药不愈者，因中焦土虚，且不能食， 相火 冲上无制．用理中汤”。 李 时珍亦说：“口疮，久服凉药不愈，理中加附子 反治 之，合以官桂。”本方用制附子温补脾肾，引火归源；全方益气温阳健脾，散寒解毒，使上泛之寒湿降伏，口疮得以愈合。
...冷水者，冬至后阳气在内也，平旦亦阳气方盛时也，折之以寒，使热气郁遏至极，激发而汗解，乃物不极不反，是亦发之之意。 《素问》所谓逆者正治，从者反治，逆而从之，从而逆之，疏通道路，令气调和者也。春月则阳气已泄，夏秋则阴气在内，故必于十一月至后，乃可行之。二子之医，可谓神矣。 【附方】旧八，新二十一。 九窍出血︰方见主治下。 衄血不止︰叶氏用新汲水，随左右洗足即止...
...冷水者，冬至后阳气在内也，平旦亦阳气方盛时也，折之以寒，使热气郁遏至极，激发而汗解，乃物不极不反，是亦发之之意。 《素问》所谓逆者正治，从者反治，逆而从之，从而逆之，疏通道路，令气调和者也。春月则阳气已泄，夏秋则阴气在内，故必于十一月至后，乃可行之。二子之医，可谓神矣。 【附方】旧八，新二十一。 九窍 出血 ︰方见主治下。 衄血 不止︰叶氏用新汲水，随左右洗...
...，恢复自调。所谓“时必顺之，犯者治以胜也”(《素问·六元正纪大论》)，“寒热温凉，衰之所属”。 （5）证有真假，治有逆从——“正者正治，反者反治” 所谓“正者正治”，即临床表现和证候性质一致者，就要用正治的方法，亦即用“治热以寒”、“治寒以热”的方法治疗。正治法系由于其所用的方药与证候性质相反，所以治法又称逆治法。所谓“反者反治”，即临床表现与证候性质相反者...
...阳：此为治疗之大法，故《素问·至真要大论》说：“谨察阴阳所在而调之，以平为期”，《素问·阴阳应象大论》说：“阳病治阴，阴病治阳”。 7.正治反治：正治亦称逆治，是与病情相逆的直折的治疗方法。比如“热者寒之，寒者热之，虚者补之，实者泻之”之类；反治也称从治，如“寒因寒用，热因热用，通因通用，塞因塞用”之类。故《素问·至真要大论》说：“微者逆之，甚者从之。逆者正...
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