...仁不让於师”，以“师”为“众”，与注疏异，特奏令就御试。参知政事王旦议：“落韵者失於不详审耳；舍注疏而立异，不可辄许，恐士子从今放荡，无所准的。”遂取迪而黜边。当时朝论大率如此。 虞部员外郎、知郑州王矩上书自荐，求进士第。上以矩自燕蓟归化，居官清白而自强学业，特赐及第，驿召赴闻喜宴。上以去岁河朔用兵，民甚惊扰，其乘城捍寇，多出士人，故广示甄采。 诏应赐进士、...
...年才可以出徒，才可以给人治病。僧侣出家后，没有家庭和亲人的 拖累，在寺庙中潜心钻研学术。所以说藏医在远古融入这么多医学理论，自成体系。而且藏医药还有一个特别重要的特点，就是它使用重金属和矿物质的药物非常多，使用六百多种，而中医中只使用八、九十种，它能将黄金炼成灰，金银铜铁水银等全部入药，当然它是藏医药的一个重要特点，也是目前最说不清的一个特点。 晶珠藏药是现...
在2003维吾尔医药学术会议召开前夕，新疆维吾尔自治区卫生厅副厅长古丽布斯坦·沙比接受记者采访，就新疆维医药近年来发展的有关问题回答了记者提出的问题。 记者：古丽副厅长，2003维吾尔医药学术会议是历史上第一次关于维吾尔传统医学的大型国际性学术会议，它的核心内容是为了推动维吾尔医药学的继承与发展，使之更好地为当代人民的健康服务。在这次国际学术会议召开前夕，请...
各民族医药是中华民族传统医药的组成部分，要努力发掘、整理、总结、提高，充分发挥其保护各族人民健康的作用。 --摘自中共中央、国务院《关于卫生改革与发展的决定》 （1997年1月15日） 要认真发掘、整理和推广民族医药技术。 --摘自中共中央、国务院《关于进一步加强农村卫生工作的决定》 （2002年10月19日）
唐代，纳西族社会生产得到发展，创造了象形文字，受到南诏与吐蕃的文化医药的影响，形成了纳西族巫教－东巴教。尔后出现了大量的东巴经典，记述了从原始社会到封建社会的医药文化知识。如《崇仁播迪找药》记载了药物，《点龙王药经》记载了乳为补益用，《神将药品经》记载了洒药。又如《布扎》（祭中风瘫痪鬼经）《几扎普米》（驱瘟疫鬼经）《送毒鬼经》等，则完全是对病魔、恶神、自然灾...
先秦时期 , 壮族社会还处于部落联盟时代 , 壮民的思想信念主要是巫文化。因此 , 当时的政权、法规、人生习俗、文学艺术及医药等都受巫文化所制约 , 元怪乎巫医在这一历史时期是普遍存在的 ( 在本章第二节已详细论述 ) 。随着历史的发展 , 汉文化及中医等的传人 , 使医逐渐积累发展 , 趋向成熟 , 并成为主流 , 因而壮医由医巫长期并存的局面逐渐趋向于医...
中医药的复兴有其内在必然性：首先是中医药理论体系具有科学的整体观，这是西医药正在努力追求而未达到的；其次是数千年的临床运用已证明了其有效性、安全性；再就是目前化学药面临研发困境，投入逐年增大而产出逐年减少。这促使人们把目光转向传统医药，期望从中找到新的治疗手段。 中医药的复兴有着现实的驱动力：一是各级政府的积极干预。中央政府站在国家战略的高度十分重视中医药的...
苗族医药的起源很早。苗族民间有“千年苗医，万年苗药”之说，而苗族医药见诸史籍的时间也很早。西汉刘向在《说苑·辨物》中说：“吾闻古之为医者曰苗父。苗父之为医也，以菅为席，以刍为狗，北面而祝，发十言耳。诸扶之而来者，举而来者，皆平复如故。”“苗父”者谁?有的学者认为：“刘向《说苑》说上古有人名苗父，……这个苗父就是黎、苗族的巫师(巫医)，巫师治病主要是祈祷禁咒术...
...君王盘庚迁都于殷（即安阳小屯一带）至纣王亡国这段时期通行的字体，距今已有3000多年的历史。在甲骨文中，已记载有20多种疾病，这是最早的中医文献。目前，正在安阳小屯一带建筑中国文字博物馆，这是一项泽被万代的伟大工程。 篆书是春秋战国到秦朝时期通行的字体。它的特点是每笔都要引长书写，所以叫“篆书”。篆书又分大篆和小篆两种。大篆的笔画较繁复，通行于春秋和战国时期...
...多少个世纪以来，勤劳善良、聪明勇敢的藏族同胞在这片神秘的、自然资源保存得最好的雪域中辛勤劳动，生存繁衍，创造出了自己民族独特的文化和文明。藏医药学是民族医药的一个分支，也是藏民族长期与疾病作斗争的结果，是我国民族医药的一朵奇葩。其主旨是在于研究藏族同胞对疾病及天然药物的理解及其传统医药学实践。 在人类文明历史进程中，藏医药的产生及其发展必然有其强大的生命力。...
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