要理解《内经》的脉法是脉法的形成过程，它在内容丰富多彩的同时，反映出在它前一个时期的起源的内容和在它之后深化、统一等进一步完善的素材和基础的意义。 脉法是医经一派的成就和待色之一，它记载于现传世的医经著作《内经》之中这是中医典籍中最古老最经典的脉学文献，它既具有史料价值，更重要的是它作为两千年来中医脉学发展的奠基著作，并至今还有不少内容仍有理论和临床上的实际
如邪盛而正气不虚时，脉浮而有力；如虚人外感或邪盛正虚时，脉多浮而 无力 。外感风寒，则寒主收引，血脉拘急，故脉多浮紧；外感风热，热则血流薄疾，故脉多浮数。 1、 浮脉 脉象特征：轻按即得，重按反减；举之有余，按之不足。 临床意义：浮脉主表证，亦见于虚阳外越证。 如邪盛而正气不虚时，脉浮而有力；如虚人外感或邪盛正虚时，脉多浮而无力。外感风寒，则寒主收引，血脉拘
娠以后，出现“ 滑脉 ”，即往来流利，如盘中走珠。一般在 停经 后的四十五天左右即可出现。妊娠可出现滑脉，但滑脉不一定都是妊娠。 看电视时，古时候的郎中总是打打脉，然后抚须告诉姑娘：你有喜了！ 现在就算看中医妇科，也仍要验HCG、B超什么的，才能确定。 那么,古代郎中把脉是至少妊娠多少天才摸得出来呢？ 妊娠以后，出现“滑脉”，即往来流利，如盘中走珠。一般在停
诊脉之前，先让病人休息片刻，使气血平静，诊室也要保持安静，以避免外界环境的影响和病人情绪的波动，并有利于医生体会脉象。在特殊情况下应随时随地诊察病人，又不必拘泥于这些条件。 1、时间：诊脉的时间最好是清晨，《素问·脉要精微论》指出：“诊法常以平旦，阴气未动，阳气未散，饮食未进，经脉未盛，经络调匀，气血未乱，故乃可诊有过之脉。”因为清晨时间病人不受饮食、活动等
人迎气口诊法与《黄帝内经》的喉手相应诊法不同，此法源于《脉经·脉法赞》，其中记载：“关前一分，人命之主，左日人迎，右日气口。”是以寸口脉的关前一分之处分别为人迎与气口。 人迎气口诊法与《黄帝内经》的喉手相应诊法不同，此法源于《脉经·脉法赞》，其中记载：“关前一分，人命之主，左日人迎，右日气口”。是以寸口脉的关前一分之处分别为人迎与气口。并仿《黄帝内经》“寸口
脉诊分为：遍诊法、三部诊法、寸口诊法。 分类 1.遍诊法： 头、手、足三部，每一部各有天、人、地三候，合为三部九候。因为应用不便，后世不多用。 2.三部诊法： 即颈部以人迎，双上肢的寸口和双足背的趺阳三脉，分候胃气与十二经之气。亦有加诊太溪以候肾气。 3.寸口诊法： 即目前广泛使用的方法。由于寸关尺配属脏腑历代说法不一，目前临床常用为：左寸候心；右寸候肺；左
兼脉不是一种脉象而是几种脉象的复合体，由于病情证情不同显然它们相互之间所占的比重不可能总是相同，亦就是在很多情况下有主次轻重之分。 譬如弦 滑脉 或两者大致是一比一，或者主要是弦但它带有一些滑，或者主要是滑但它带有一些弦等等。这就要根据它们具体情况分其主次，从而作为诊病辨证的依据。 节律不整的兼脉虽然是交替出现的，亦应当按它们出现的多少及程度等以判定主次，如
谈到诊脉要领，早在《黄帝内经》中就已提出：“善诊者，察色按脉，先别阴阳。”可见把握阴阳进退与顺逆，早已成为诊脉的重要法则。所谓“先别阴阳”，其中既包含着正气盛衰之势的变化，叉包食着具体的病变情况。 而这两方面的情况，都可以用前述诸法进行诊察。例如：胃神根、六字诀、位数形势等，无一不是以辨别阴阳逆顺为宗旨。 另外，《 伤寒 论·辨脉法》所提出的：“凡脉大浮数动
寸口脉脏腑分属导源于《内经》，有四段经文可据。《素问·脉要精微论》：“尺内两傍，则季胁也，尺外以候肾，尺里以候腹。中附上，左外以候肝，内以候鬲；右外以候胃，内以候脾。 上附上，右外以候肺，内以候胸中；左外以候心，内以候膻中。”《素问·三部九候论》：“帝日：何谓三部？岐伯日：有下部，有中部，有上部。部各有三候，三候者，有天有地有人也。……中部天，手太阴也；……
太素这个词是很古老的，《列子·天瑞》：“太初者，气之始也，太始者形之始也，太素者质之始也。”太素脉只不过是诊脉占验的一种手段以太素脉为名而已，与太素这个词意是没有什么关系的。 “太极图说”在宋儒的倡导下当时已经盛行，这时又有人以太素之名名脉是完全有可能的，其用意亦不过是炫人耳目而已。另外，还说有个善于太素脉的人就叫张太素。张太素其人亦是江湖术士之流，或江湖术
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