秋伤于湿冬生咳嗽_《此事难知》_中医医论书籍_【岐黄之术】

....长夏已亢.三焦之气盛也.命门(有三)焦之舍也.故迫肾水上行.与脾土湿热相合为痰困. 而动于脾之湿也.是以 咳嗽 有声有痰咳嗽不发于秋.而发于冬者.以其六阴之极.肃杀始得其气.故肺不咳嗽于秋.而咳嗽于冬也.咳嗽者.气逆行上也气上行而逆.故面目发微肿.极则身体皆肿.变为 水气 . 故曰浊气在上.则生 胀.又曰.诸气郁.皆属肺金此之谓也.春伤于风夏伤于暑冬伤于寒...

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继发于严重肝疾患的棘红细胞增多症

继发于严重 肝脏 疾患的棘刺 红细胞增多症 并不常见,多继发于 酒精性肝硬化 及其他肝脏疾病的晚期。 继发于严重肝疾患的棘红细胞增多症的病因 (一)发病原因 见于严重的 肝脏 疾病。 (二)发病机制 正常红细胞 膜内游离(即非酯化) 胆固醇 和 磷脂 的含量相等, 红细胞膜 内和 血浆 中游离胆固醇不断交换,处于 动态平衡 ,而胆固醇酯则不能相互交换。在严重...

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秋伤于湿解_《研经言》_中医医论书籍_【岐黄之术】

凡论四气,当分二例。自春分至秋分皆为暑,自秋分至立春皆为寒。二气极偏,皆从风伤于人。经以暑配夏、寒配冬者,据其极偏之气,配以极偏之时也。春之温和,秋之凉和,本无所偏,介乎寒暑往来之间,而不可以寒暑言,故于春言风,以温非邪,风则为邪。又以此风不偏胜,故但言伤于风,不别言寒者,非谓风止于春伤人也。于秋言湿者,秋承中土之后,本气既无可言,即以中土之湿配之。秋谓秋分...

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ICD-10/W20-W49:暴露于无生命的机械力

暴露于无生命的机械力 (W20-W49) W20 被抛,投掷或跌落的物体击中 W21 被运动器材撞击或击中 W22 被其它物体撞击或击中 W23 绊,压,堵塞或夹在物体中或物体之间 W24 与起重和转输装置的接触 NEC W25 碰到锋利的玻璃 W26 接触到刀,剑或匕首 W27 与无动力的手工工具接触 W28 与有动力剪草机的接触 W29 与其它有动力的手...

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妇人感病倍于男子《女科百问》_【中医宝典】

...与湿居.十四以上.阴气浮溢.百想经心 .内伤腑脏.外损姿错.恶血内满.气脉耗竭.或饮食无度.损伤非一.或胎疮未愈.合其阴阳.或行步风来.便利于悬厕之上.风从下入.便成十二痼疾.(一作三痼之疾)所以妇人别立其科也.若是四时节气.虚实冷热为患者.故与丈夫治法同也.惟妊娠而挟病者.避毒药.恐或伤胎耳.大抵妇人以其慈恋憎爱疾妒忧恚.染着坚牢.情不自制.所以为病根深....

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秋伤于湿大意_《时病论》在线阅读_【中医宝典】

土寄于四季之末,四时皆有湿气,何独经谓“秋伤于湿”乎?盖一岁之六气者,风、君、相、湿、燥、寒也。推四之气。大暑至白露,正值湿土司权,是故谓之“秋伤于湿”。鞠通先生列湿温于夏末秋初,诚有高见。丰谓因湿为病者有六∶一曰伤湿,一曰中湿,一曰冒湿,一曰湿热,一曰寒湿,一曰湿温。盖伤湿者,有表里之分焉∶在表由于居湿涉水,雨露沾衣,从外而受者也。在里由于喜饮茶酒,多食瓜...

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治病必求于本_《丹溪心法》在线阅读_【中医宝典】

将以施其疗疾之法,当以穷其受病之源。盖疾 之原,不离于阴阳之二邪也,穷此而疗之,厥疾弗瘳者鲜矣。良工知其然,谓夫风热火之病,所以属乎阳邪之所客。病既本于阳,苟不求其本而治之,则阳邪滋蔓而难制。湿燥寒之病,所以属乎阴邪之所客。病既本于阴,苟不求其本而治之,则阴邪滋蔓而难图。诚能穷原疗疾,各得其法,万举万全之功,可坐而致也。治病必求于本,见于《素问·阴阳应象大论...

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ICD-10/W50-W64:暴露于有生命的机械力

暴露于有生命的机械力 (W50-W64) W50 被他人打,撞,踢,拧,咬或抓伤 排除: 攻击( X85-Y09 ) 被物体碰撞( W20-W22 ) W51 被他人击打或撞击 排除: 由于行人(交通工具)和其他行人(交通工具)发生碰撞引起的跌倒( W03 ) W52 由于人群或人群惊跑引起的压,推或踩踏 W53 老鼠 咬伤 W54 被狗咬或攻击 W55 被...

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欲必不穷于物 物必不屈于欲_养生文化_【中医宝典】

...人生而有欲,欲而不得,则不能无求,求而无度量分界,则不能不争,争则乱,乱则穷。先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求。使欲必不穷于物,物必不屈于欲。两者相持而长,是礼之所起也。” ——语出《荀于·礼论》 释文:人的快乐来自对某种欲望的满足感,而这种快乐是否符合道德,取决于欲望的性质。这种欲望在礼义规范之内,就是道德的,无损于别人,同时让自己获得心...

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治病必求于本_《中医词典》_中医综合书籍_【岐黄之术】

...。出《素问·阴阳应象大论》。指治疗疾病时需寻找发病根本原因,从根本上治疗。如 头痛 ,有外感和内伤之分。外感有风寒、风热,治用辛温解表、辛凉解表;内伤有 血虚 、血瘀、痰湿、肝阳 肝火 等,治用养血、活血、祛痰、平肝降火等方法。《 医门法律 》:“故凡治病者,在必求于本,或本于阴,或本于阳,知病所由生而直取之,乃为善治。若不知求本,则茫如望洋,无可问津矣。”

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