...焦经虚实寒热证治 9、 三焦精腑辨正 10、 痼冷积热证治 11、 五积证治 12、 六聚证治 13、 息积证治 14、 五劳证治 15、 六极证治 16、 七气叙论 17、 七气证治 18、 五噎证治 19、 五膈证治 《三因极一病证方论》卷九 1、 胸痞证治 2、 健忘证治 3、 虚烦证治 4、 五痿叙论 5、 五痿证例 6、 五痿治法 7、 失血叙论 ...
...人之血气所生，故能大补气血，治一切虚劳损极（虚损∶一损肺，皮槁毛落；二损心，血脉衰少；三损脾，肌肉消脱；四损肝，筋缓不收；五损肾，骨痿不起。六极，曰气极、血极、筋极、肌极、骨极、精极），恍惚失志 癫痫 。以初胎及无病妇人者良。有胎毒者害人（以银器插入，焙煮，不黑则无毒）。长 流水 洗极净，酒蒸焙干研末。或煮烂捣碎入药（如新瓦炙者，反损其精汁），亦可调和煮食（...
随着生产的发展和生活实践的丰富，人们对命的价值更加关注。《尚书.洪范》说：“五福：一曰寿, 二曰富,三曰 康宁 ,四曰攸好德,五曰考终命。 六极 ：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”殷人思想中“五福”之“寿”、“康宁”、“考终命”（“考”即老，考终命指尽其 天年 ）与居“六极”的“凶短折”、“疾”、“弱”均与健康长寿有关。 到了西周，健康...
随着生产的发展和生活实践的丰富，人们对命的价值更加关注。《尚书·洪范》说：“五福：一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”殷人思想中“五福”之“寿”、“康宁”、“考终命”（“考”即老，考终命指尽其天年）与居“六极”的“凶短折”、“疾”、“弱”均与健康长寿有关。 到了西周，健康氏寿的概念更为...
随着生产的发展和生活实践的丰富，人们对命的价值更加关注。《尚书·洪范》说：“五福：一曰寿,二曰富,三曰康宁,四曰攸好德,五曰考终命。六极：一曰凶短折，二曰疾，三曰忧，四曰贫，五曰恶，六曰弱。”殷人思想中“五福”之“寿”、“康宁”、“考终命”（“考”即老，考终命指尽其天年）与居“六极”的“凶短折”、“疾”、“弱”均与健康长寿有关。 到了西周，健康氏寿的概念更为...
...风_杂病 冷汗_杂病 冷劳_杂病 里急后重_时病 历节风_杂病 痢疾_时病 凉燥_时病 两感_时病 两胁拘急_杂病 淋症_杂病 留饮_杂病 六极_杂病 癃闭_杂病 偻附_杂病 漏汗_杂病 挛痹_杂病 脉痹_杂病 脉痿_杂病 脉疹_时病 芒漕_时病 冒暑_时病 瞀瘛_时病 闷瞀_时病 瞑眩_杂病 牡疟_时病 目瞑_时病 目中不了了_时病 纳呆_杂病 脑风_杂病...
...乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。 “初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰乡用五福，畏用六极。 “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰曲直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 “五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言曰从...
...乃嗣兴。天乃锡禹鸿范九等，常伦所序。 “初一曰五行；二曰五事；三曰八政；四曰五纪；五曰皇极；六曰三德；七曰稽疑；八曰庶徵；九曰乡用五福，畏用六极。 “五行：一曰水，二曰火，三曰木，四曰金，五曰土。水曰润下，火曰炎上，木曰 曲 直，金曰从革，土曰稼穑。润下作咸，炎上作苦，曲直作酸，从革作辛，稼穑作甘。 “五事：一曰貌，二曰言，三曰视，四曰听，五曰思。貌曰恭，言...
妇人带下。六极之病。脉浮则为 肠鸣 腹满 。紧则为腹中痛。数则为阴中痒。痛则生疮。 弦则阴户掣痛。带下脉浮。 恶寒 漏下者。不治。 妇女下白而不甚稠者。曰 白淫 。与男子白浊同也。系出于相火。如龙雷之扰而不澄清故耳。 属于足少阴太阳。治当清补为主。其下赤白稠粘者。谓之带下。属于心胞手厥阴少阳。即若男子自遗之精。甚至如砂石之淋。原乎心胞。系于脊。络于带脉。通于...
妇人带下。六极之病。脉浮则为 肠鸣 腹满 。紧则为腹中痛。数则为阴中痒。痛则生疮。 弦则阴户掣痛。带下脉浮。 恶寒 漏下者。不治。 妇女下白而不甚稠者。曰 白淫 。与男子白浊同也。系出于相火。如龙雷之扰而不澄清故耳。 属于足少阴太阳。治当清补为主。其下赤白稠粘者。谓之带下。属于心胞手厥阴少阳。即若男子自遗之精。甚至如砂石之淋。原乎心胞。系于脊。络于带脉。通于...
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