...病之气得泄，谓之泻也。 编者按：“而内之”，《灵枢》无“而”字；“出针”作“得针”。注“摇大其穴”，“大”字原抄误作“火”，今据文义改 按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出。 以手按其所针引之后暖气内聚，以心持针，不令营血得散；外闭其门，令卫气不得泄出，谓之补也。 编者按：《灵枢》“出”后有“也”字。 补曰随，随之意，若忘之， 随气呼吸而微动针之也。 编者...
...病之气得泄，谓之泻也。 编者按：“而内之”，《灵枢》无“而”字；“出针”作“得针”。注“摇大其穴”，“大”字原抄误作“火”，今据文义改 按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出。 以手按其所针引之后暖气内聚，以心持针，不令营血得散；外闭其门，令 卫气 不得泄出，谓之补也。 编者按：《灵枢》“出”后有“也”字。 补曰随，随之意，若忘之， 随气 呼吸 而微动针之也...
...病之气得泄，谓之泻也。 编者按：“而内之”，《灵枢》无“而”字；“出针”作“得针”。注“摇大其穴”，“大”字原抄误作“火”，今据文义改 按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出。 以手按其所针引之后暖气内聚，以心持针，不令营血得散；外闭其门，令卫气不得泄出，谓之补也。 编者按：《灵枢》“出”后有“也”字。 补曰随，随之意，若忘之， 随气呼吸而微动针之也。 编者...
...病之气得泄，谓之泻也。 编者按：“而内之”，《灵枢》无“而”字；“出针”作“得针”。注“摇大其穴”，“大”字原抄误作“火”，今据文义改 按而引针，是谓内温，血不得散，气不得出。 以手按其所针引之后暖气内聚，以心持针，不令营血得散；外闭其门，令卫气不得泄出，谓之补也。 编者按：《灵枢》“出”后有“也”字。 补曰随，随之意，若忘之， 随气呼吸而微动针之也。 编者...
...泣容，开笑靥，以欢迎此多情之主人翁。梦霞于舟车劳顿之余，来此举目无亲之地。凄凉身世，黯淡生涯，偏与此薄命之梨花无端会合。其相怜相惜之情，如磁引针，如汤融乳。此则正胭脂初染，蜂蝶未知，嫩畏人看，炙愁日损，桃羞杏让，妩媚动人。梦霞则殊淡漠视之，盖相形之下，此虽可爱，彼更可怜。梦霞意兴萧条，性情凄恻，常处身于憔悴寂寞中，与繁华热闹殊不相宜。其惜花之心事具有别情，故...
...，则以柔应柔，以刚应刚，可以为咸乎，故必二气交感，然后为咸也。夫物类同者自同也，何所感哉？惟异类而合，然后见其感也。铁石无情之物也，而以磁石引针，则虽隔物而应。《彖》曰‘观其所感，而万物之情可见’者，谓此类也。”童子又曰：“然则圣人感人心而天下和平，是果异类乎？”曰：“天下之广，蛮夷戎狄、四海九州之类，不胜其异也。而能一以感之，此王者所以为大，圣人所以为能。...
...则以柔应柔，以刚应刚，可以为咸乎？故必二气交感，然后为咸也。夫物类同者自同也，何所感哉？惟异类而合，然后见其感也。铁石，无情之物也，而以磁石引针，则虽隔物而应。《彖》曰‘观其所感，而万物之情可见’者，谓此类也。”童子又曰：“然则圣人感人心而天下和平，是果异类乎？”曰：“天下之广，蛮夷戎狄、四海九州之类，不胜其异也。而能一以感之，此王者所以为大，圣人所以为能。...
...银，荣其行尸，以养仆妾。但一起心，即是必死之兆，至药亦无因而见也。准教药无双能，功无二用。又不知药有至毒，造丹成后，世人只知余甘制河车，磁石引针，硫黄乾水银，将谓制金丹了便无毒矣。假如先贤炼秋石，以地霜结为石，能引生汞，亦能制金石毒，亦能壮金石毒。如有服者，中路毒发，不可禁止，必见死矣。纵不死亦卒患恶疮，此为先兆也。秋石云解毒，且见硃砂及粉霜毒并硫黄等被秋石...
...不伤，邪气乃下，外门不闭，以出其疾，摇大其道，如利其路，是谓 大泻 ，必切而出，大气乃屈。 帝曰：补虚奈何？ 岐伯曰：持针勿置，以定其意， 候呼内针 ，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾针，气入针出，热不能还，闭塞其门，邪气布散，精气乃得存，动气候时，近气不失，远气乃来，是谓追之。 帝曰：夫子言虚实者有十，生于五脏，五脏 五脉 耳。夫 十二经脉 皆生其病...
...病乃已。凡刺寒邪日以温，徐往徐来致其神，门户已闭气不分，虚实得调其气存也。 （针刺三十四。） 泻实者气盛乃内针，针与气俱内，以开其门。补虚者候呼内针，气出针入，针空四塞，精无从去，方实而疾出针，气入针出，热不得还，闭塞其门。 （疾病二十．） 所谓戊己分者，奎壁角轸，则天地之门户也。 （运气四。） 魄门。 （藏象二十三。） 隐曲∶二阳之病发心脾，有不得隐曲。 ...
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