...马蛭，一名马蜞。并能咂牛、马、 人血 。今俗多取水中小者，用之大效，不必要须食人血满腹者。其草蛭，在深山草上，人行即敷着胫股，不觉，遂于肉中产育，亦大为害，山人自有疗法也。臣禹锡等谨按蜀本云∶采得之，当用 竹筒盛，待干，又米泔浸一宿后，曝干。以冬 猪脂 煎令焦黄，然后用之。勿误采石蛭、泥蛭用。石、泥二蛭，头尖，腰粗，色赤，不入药，误食之，则令人眼中如生烟，渐...
...的：“自身有病自心知，身病还将心自医，心境静时身亦静，心生还是病生时。”这几句话较好地点出了身病与心理调节的关系，不妨细细揣摩。 声色不去为三难 声色是指过度的外界刺激和性生活。有许多娱乐活动本身无可非议，但若通宵达旦地打扑克、玩麻将、下棋、唱歌跳舞等，打乱了生活规律，久而久之，必然会把身体搞垮。也有些人追求刺激，群聚一起搞恶作剧以取乐，狂呼乱叫，嬉皮不已，...
崔氏夫人生寿夭，虽有定分，中间枉横，岂能全免，若调摄会理，或可致长生，若将护乖方，乃胎乳伤促，且中人之性，识异弘远，言及产育，情多鄙之，都未知此道幽深，博施处广，仆寨帷之暇，颇敦经史，逮乎药术，弥复关怀，今历选群方，兼申短思，苟非切要，讵能载录，晚述职孤城，空庄四绝，寻医访道，理阙 多疑 ，岂得坐而相守，以俟其毙，此书所记，故录于此，盖拟备诸私室，未敢贻厥将...
崔氏夫人生寿夭，虽有定分，中间枉横，岂能全免，若调摄会理，或可致长生，若将护乖方，乃胎乳伤促，且中人之性，识异弘远，言及产育，情多鄙之，都未知此道幽深，博施处广，仆寨帷之暇，颇敦经史，逮乎药术，弥复关怀，今历选群方，兼申短思，苟非切要，讵能载录，晚述职孤城，空庄四绝，寻医访道，理阙 多疑 ，岂得坐而相守，以俟其毙，此书所记，故录于此，盖拟备诸私室，未敢贻厥将...
崔氏夫人生寿夭，虽有定分，中间枉横，岂能全免，若调摄会理，或可致长生，若将护乖方，乃胎乳伤促，且中人之性，识异弘远，言及产育，情多鄙之，都未知此道幽深，博施处广，仆寨帷之暇，颇敦经史，逮乎药术，弥复关怀，今历选群方，兼申短思，苟非切要，讵能载录，晚述职孤城，空庄四绝，寻医访道，理阙 多疑 ，岂得坐而相守，以俟其毙，此书所记，故录于此，盖拟备诸私室，未敢贻厥将...
...际，可得解而不可得言也。夫贵者处尊高以临臣，臣怀怖慑以承之，其为疗也有四难焉：自用意而不任臣，一难也；将身不谨，二难也；骨节不强，不能使药，三难也；好逸恶劳，四难也。针有分寸，时有破漏，重以恐惧之心，加以裁慎之志，臣意且犹不尽，何有于病哉!此其所以为不愈也。”和帝认为他回答得很正确。 那么郭玉这段话是什么意思呢?他告诉我们：医生给人治病必须有充分发挥他聪明才...
...去者自去，生者自生，何虚之有?余闻之愕然曰∶名言也。昔之疑，今而后释之矣。 又云∶妇人之于血也， 经水 蓄则为胞胎，蓄者自蓄，生者自生，及其产育为 恶露 ，则去者自去，生者自生。其蕴而为乳，则无腹下漏而为月矣，失血为血家妄逆，产乳妇人常事，其去其生，则一同也。 失血家须用下剂破血，盖施之于蓄妄之初，亡血虚家不可下，盖戒之于亡失之后。又云∶惊而动血者，属心。怒...
...去者自去，生者自生，何虚之有?余闻之愕然曰∶名言也。昔之疑，今而后释之矣。 又云∶妇人之于血也， 经水 蓄则为胞胎，蓄者自蓄，生者自生，及其产育为 恶露 ，则去者自去，生者自生。其蕴而为乳，则无腹下漏而为月矣，失血为血家妄逆，产乳妇人常事，其去其生，则一同也。 失血家须用下剂破血，盖施之于蓄妄之初，亡血虚家不可下，盖戒之于亡失之后。又云∶惊而动血者，属心。怒...
...去者自去，生者自生，何虚之有?余闻之愕然曰∶名言也。昔之疑，今而后释之矣。 又云∶妇人之于血也， 经水 蓄则为胞胎，蓄者自蓄，生者自生，及其产育为 恶露 ，则去者自去，生者自生。其蕴而为乳，则无腹下漏而为月矣，失血为血家妄逆，产乳妇人常事，其去其生，则一同也。 失血家须用下剂破血，盖施之于蓄妄之初，亡血虚家不可下，盖戒之于亡失之后。又云∶惊而动血者，属心。怒...
...者，尊长邀拦，二难也。及夫爱者妻儿，惜者父母，恩枷情纽，每日增添。火院愁车，无时休歇。纵有清静之心，难敌愁烦之境。奉道之士所患者，恩爱牵缠，三难也。及夫富兼万户，贵极三公。妄心不肯暂休，贪者惟忧不足。奉道之士所患者，名利萦绊，四难也。及夫少年不肯修持，一以气弱成病，顽心绝无省悟，一以阴根成灾，现世一身受苦，而与后人为诫。奉道之士所患者，灾祸横生，五难也。及夫...
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