对我国中药研究定位的思考_【中医宝典】

中药是在中医药理论和临床经验指导下用于防治疾病和医疗保健的药物,它是由饮片作为原料配伍的复方及其制剂。 过去的研究曾把生药(天然药物)和中药混淆,用研究生药的方法研究中药;将药材作为中药的起点,用药材的质量标准去控制中药的质量,导致了真正的中药原料(饮片)缺少标准或没有标准,属于中药的定位错误。对中药的研究应该从临床使用的复方开始。而多数“现代中药”的研究正...

http://zhongyibaodian.com/zs/67911.html

中药复方配伍规律研究的思考_【中医宝典】

中药复方既包括千百年来临床证实疗效确切的古方(经典方),也包括目前临床常用的新复方(经验方)。伴随着中医学的肇始、成长和发展,中药复方也经历了漫长的发展过程,成为当今中医临床治疗的主要手段。一个好的中药复方,绝不是简单的药物堆砌,它不仅包含着中医学独特的医理和思辨,其药物的选择还蕴涵着一定的配伍规律。在科技飞速发展、学科交叉日益突出、信息渗透力度不断加大的今...

http://zhongyibaodian.com/zs/60507.html

中药的科学性解读_中药研究_【中医宝典】

为凝练本草物质组的科学目标,细化本草物质组的研究内涵,来自中医、药学、系统生物学、信息学等多学科跨领域的40余位专家学者,日前齐聚北京香山饭店,出席以“本草物质组”为主题的第323次香山科学会议。 物质资源是新药 创制可持续发展的基础 随着现代科学与技术的发展,以现代科学和技术为基础的西医、西药迅速崛起并进入中国,我国医药体系进入了中医药和西医药并存和中西医...

http://zhongyibaodian.com/zhongyao/b31409.html

对脉图的研究现状_诊断基础_【中医宝典】

...杠杆式脉搏描记器描绘脉图以来,脉图进入了实测的波示图阶段,随着现代科技的发展,脉象描记仪器的不断改进,种类亦不断增多,但其工作方法都是在模拟中医指切的方法,其目的当然也是为了符合中医切脉特点,从脉象描记仪器所描记出的脉图,去分析图形的频率、振幅、波形等,对中医传统脉象进行客观化指标的探索和研究,以寻求传统脉学客观的规范标准。 1、脉图的定型是寸脉图与传统脉象...

http://zhongyibaodian.com/zhenduan/a11267.html

可见经络现象的研究_经络腧穴_【中医宝典】

... 经络系统的组成 经络学说的形成 经络学说在临床上的应用 经脉循行线的理化特性的探讨 经脉-脏腑相关联系的规律及其机制的探讨 可见经络现象的研究 奇经八脉 任脉循行图 十二经别 十二经筋 十二经脉 相关文章 可保立苏汤【方剂大全】 可拉明中毒【疾病大全】 可爱花【中药大全】 可逆性氮质血症【症状大全】 可爱复叶耳蕨【中药大全】 渴不止【方剂主治】 咳血痰【症...

http://zhongyibaodian.com/zhenjiu-2/a15005.html

论唐代中医性药的研究与发展_【中医宝典】

关键词:中医性药 药学史 唐代 摘要:目的:挖掘唐代中医性药的研究成果,为现代进一步研究和利用中医性药提供参考。方法:对唐代中药著作和方书如《 巴豆 捣末,和调麋脂,敷于阴茎及阴囊,此法能使阴痿。这些药物和方法在研究和利用中医性药时须引起注意,了解此可以更全面地认识中医性药,并在临床上尽量避免使用。 参考文献 [1]许士凯.性药学[M].第1版.上海:上海中...

http://zhongyibaodian.com/zs/61707.html

动物药的分类_中药研究_【中医宝典】

动物药可按药用动物的药用部位、分类系统、所含化学成分,以及功能和药理作用等进行分类。按药用动物的药用部位来划分,可将动物药以下8类: (1)全体类:亦称为“全动物类”,以药用动物的全身整体作为入药部位供用。如 水蛭 、 地龙 、 全蝎 、 蜈蚣 、 斑蝥 、金钱 白花蛇 、 海马 、 蛤蚧 等。 (2)器官类:亦称“脏器类”,以药用动物的某器官(脏器)作为入...

http://zhongyibaodian.com/zhongyao/b31176.html

《论语》对中医的研究_儒家_【文学360】

在《 论语 · 子路 》中记述了一段关于孔子对“恒”德的评价,可以看作圣人对医生的道德期望。原文: 子曰:“南中已有人云:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫。”,“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。” 孔子说,南方人说如果缺少恒的美德,不要做巫师和医生。也就是对神、对人的职业,必须有恒卦所示的美德。孔子本段论述曾引发张功耀与聂文涛的争论。 最后,聂认为...

http://wenxue360.com/archives/5021.html

《论语》对中医的研究_儒家_【文学360】

在《 论语 · 子路 》中记述了一段关于孔子对“恒”德的评价,可以看作圣人对医生的道德期望。原文: 子曰:“南中已有人云:‘人而无恒,不可以作巫医。’善夫。”,“不恒其德,或承之羞。”子曰:“不占而已矣。” 孔子说,南方人说如果缺少恒的美德,不要做巫师和医生。也就是对神、对人的职业,必须有恒卦所示的美德。孔子本段论述曾引发张功耀与聂文涛的争论。 最后,聂认为...

http://www.wenxue360.com/archives/5021.html

共找到742229个结果,正在显示第17页。

所有搜索结果仅供参考,如需解决具体问题请咨询相关领域专业人士。

赣ICP备13006006号-2