...形化曰变，《易》曰变化者，密移而迹泯，变者革故而其迹著。”明代郎瑛在《七修类稿·续稿卷三义理类·七数》中说：“天之道帷化，而气至六日有余则为一候，故天道七日来复；人身之气帷七，六日而行十二经络有余，故人之疾至七日轻重判焉。”无独有偶，古埃及在六千年前也有“七日神力”的七日周期的理念；在四千年前的巴比伦，也将一月分四段，每段七天；传至古罗马，在公元前即有七日为...
...月一日发，当以十五日愈，设不瘥，当月尽解，如其不瘥，当云何？师曰：此结为癥瘕，名曰疟母。急治之，宜 鳖甲煎丸 。 病疟以此月之初一日发，五日一候，三候一气，十五日气候一变，故当愈。设其不瘥，再过一气，月尽解矣，如其仍然不瘥，此其邪气盘郁，结为癥瘕，名曰疟母。当急治之，宜 鳖甲煎 丸， 鳖甲 行厥阴而消癥瘕， 半夏 降阳明而消痞结， 柴胡 、 黄芩 ，清泻少阳...
...应上不能至五寸，弹之不应者死。 是以脱肉身不去者死。中部 乍疏乍数 者死。其脉代而钩者，病在 络脉 。 九候之相应也，上下若一，不得相失。 一候 后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期，必先知 经脉 ，然后知 病脉 。真藏脉见者胜死。 足太阳 气绝者，其足不可屈伸，死必 戴眼 。 帝曰：冬阴夏阳奈何？ 岐伯曰：九候之脉...
...应上不能至五寸，弹之不应者死。 是以脱肉身不去者死。中部 乍疏乍数 者死。其脉代而钩者，病在 络脉 。 九候之相应也，上下若一，不得相失。 一候 后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。察其腑脏，以知死生之期，必先知 经脉 ，然后知 病脉 。真藏脉见者胜死。 足太阳 气绝者，其足不可屈伸，死必 戴眼 。 帝曰：冬阴夏阳奈何？ 岐伯曰：九候之脉...
...大虚有盛候也，急宜补之无疑。既辨其症尤当细辨其脉。凡遇脉之浮候盛大者，须谨察其沉候有无力处；六部脉皆盛者，须谨察其一部有独无力处。果得其一部一候之真无力，便可略其诸部诸候之假有余。从而施治，自有如神之妙。夫既询其来路之大概，其察得其轻重之确凭，再加之脉理精详，则烛照无遗矣！至其损症之状甚多，当参后四不足条看。 四不足 若四不足与四损，亦各不相同。四损由人事，...
...代而钩者，病在络脉。 （代而钩者，俱应夏气，而夏气在络也。） 九候之相应也，上下若一，不得相失。 （上下若一，言其大小迟疾皆贵乎和平也。） 一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。 （应不俱者，脉失常度，逆顺无伦也。） 察其腑脏，以知死生之期。 （死生之期，察其克贼生王而可知也。） 必先知经脉，然后知病脉。 （经者常脉，病者变脉；不知其常...
...代而钩者，病在络脉。 （代而钩者，俱应夏气，而夏气在络也。） 九候之相应也，上下若一，不得相失。 （上下若一，言其大小迟疾皆贵乎和平也。） 一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。 （应不俱者，脉失常度，逆顺无伦也。） 察其腑脏，以知死生之期。 （死生之期，察其克贼生王而可知也。） 必先知经脉，然后知病脉。 （经者常脉，病者变脉；不知其常...
...。）其脉代而钩者，病在络脉。（代而钩者，俱应夏气，而夏气在络也。）九候之相应也，上下若一，不得相失。（上下若一，言其大小迟疾皆贵乎和平也。）一候后则病，二候后则病甚，三候后则病危。所谓后者，应不俱也。（应不俱者，脉失常度，逆顺无伦也。）察其腑脏，以知死生之期。（死生之期，察其克贼生王而可知也。）必先知经脉，然后知病脉。（经者常脉，病者变脉；不知其常，不足以知...
...来不应该轻易说出来，这是“上帝所秘”的东西，是先师单传下来的，可是碰到黄帝老子问起来，又不能不回答。没办法，只好如实言之。什么是气呢？五日为一候，三候为一气，也就是十五天，这个十五天的周期就叫做气。大家算一算一年有多少个“气”呢？一年有二十四个气。原来这个气指的就是节气。这不很简单吗？现在读小学都能背二十四气歌，翻翻日历我们也知道，2月4号立春，再过十五天就...
...策，只好待到那里，大家再等计议。在末将看来，此次剿灭聚夹峰，非多派官兵不足以助威势。还请太人裁酌！”施公道：“那个自然，贤弟等可即挑选起来；一候细作回来，便可即日前往，免得再延时日。”黄天霸唯唯答应，当即退出。一面即吩咐所有漕营各标兵丁，一并于三日后，齐赴教场点选，听候调用。各营兵丁奉了这个号令，到了第三日，皆齐集教场，听候挑选。黄天霸等当日即挑选了二千五百...
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