《愍命》原文-出自《楚辞》之《九叹》_楚辞_【文学360】

... 戚宋万于两楹兮,废周邵于遐夷。 却骐骥以转运兮,腾驴鸁以驰逐。 蔡女黜而出帷兮,戎妇入而彩绣服。 庆忌囚于阱室兮,陈不占战而赴围。 破伯牙之号锺兮,挟人筝而弹纬。 藏瑉石于金匮兮,捐赤瑾于中庭。 韩信蒙于介胄兮,行夫将而攻城。 莞芎弃于泽洲兮,瓟瓥蠹于筐簏。 麒麟奔于九皋兮,熊罴群而逸囿。 折芳枝与琼华兮,树枳棘与薪柴。 掘荃蕙与射干兮,耘藜藿与蘘荷。 惜...

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《伤时》原文-出自《楚辞》之《九思》_楚辞_【文学360】

... 览往昔兮俊彦,亦诎辱兮系累。 管束缚兮桎梏,百贸易兮传卖。 遭桓缪兮识举,才德用兮列施。 且从容兮自慰,玩琴书兮游戏。 迫中国兮迮狭,吾欲之兮九夷。 超五岭兮嵯峨,观浮石兮崔嵬。 陟丹山兮炎野,屯馀车兮黄支。 就祝融兮稽疑,嘉己行兮无为。 乃回朅兮北逝,遇神孈兮宴娭。 欲静居兮自娱,心愁戚兮不能。 放馀辔兮策驷,忽飙腾兮浮云。 跖飞杭兮越海,从安期兮蓬莱。...

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《伤时》原文-出自《楚辞》之《九思》_楚辞_【文学360】

... 览往昔兮俊彦,亦诎辱兮系累。 管束缚兮桎梏,百贸易兮传卖。 遭桓缪兮识举,才德用兮列施。 且从容兮自慰,玩琴书兮游戏。 迫中国兮迮狭,吾欲之兮九夷。 超五岭兮嵯峨,观浮石兮崔嵬。 陟丹山兮炎野,屯馀车兮黄支。 就祝融兮稽疑,嘉己行兮无为。 乃回朅兮北逝,遇神孈兮宴娭。 欲静居兮自娱,心愁戚兮不能。 放馀辔兮策驷,忽飙腾兮浮云。 跖飞杭兮越海,从安期兮蓬莱。...

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《邹忌修八尺有馀》原文-出自《战国策》之《齐策》_史书_【文学360】

《邹忌修八尺有馀》 1、邹忌修八尺有馀:邹忌修八尺有馀,身体昳丽。朝服衣冠窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及公也!”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也!”明日,徐公来。孰视之,自以为不如;窥镜而...

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《邹忌修八尺有馀》原文-出自《战国策》之《齐策》_史书_【文学360】

《邹忌修八尺有馀》 1、邹忌修八尺有馀:邹忌修八尺有馀,身体昳丽。朝服衣冠窥镜,谓其妻曰:“我孰与城北徐公美?”其妻曰:“君美甚,徐公何能及公也!”城北徐公,齐国之美丽者也。忌不自信,而复问其妾曰:“吾孰与徐公美?”妾曰:“徐公何能及君也!”旦日客从外来,与坐谈,问之客曰:“吾与徐公孰美?”客曰:“徐公不若君之美也!”明日,徐公来。孰视之,自以为不如;窥镜而...

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《嫁娶》原文-出自《白虎通德论》卷九_儒家_【文学360】

...,阴阳交接之时也。《诗》云:“士如归妻,迨冰未泮。”《周官》曰:“仲春之月,合会男女。令男三十娶,女二十嫁。”《夏小正》曰:“二月,冠子娶妇之时。” 16、嫁娶:夫有恶行,妻不得去者,地无去天之义也。夫虽有恶,不得去也。故《礼郊特牲》曰:“一与之齐,终身不改。”悖逆人伦,杀妻父母,废绝纲纪,乱之大者,义绝乃得去也。 17、嫁娶:天子、诸侯,一娶九女者何?重国...

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《嫁娶》原文-出自《白虎通德论》卷九_儒家_【文学360】

...,阴阳交接之时也。《诗》云:“士如归妻,迨冰未泮。”《周官》曰:“仲春之月,合会男女。令男三十娶,女二十嫁。”《夏小正》曰:“二月,冠子娶妇之时。” 16、嫁娶:夫有恶行,妻不得去者,地无去天之义也。夫虽有恶,不得去也。故《礼郊特牲》曰:“一与之齐,终身不改。”悖逆人伦,杀妻父母,废绝纲纪,乱之大者,义绝乃得去也。 17、嫁娶:天子、诸侯,一娶九女者何?重国...

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《大政上》原文-出自《新书》卷九_儒家_【文学360】

1、大政上:闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也。闻之于政也,民无不为命也。国以为命,君以为命,吏以为命。故国以民为存亡,君以民为盲明,吏以民为贤不肖,此之谓民无不为命也。闻之于政也,民无不为功也。故国以为功,君以为功,吏以为功。国以民为兴坏,君以民为强弱,吏以民为能不能,此之...

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《大政上》原文-出自《新书》卷九_儒家_【文学360】

1、大政上:闻之于政也,民无不为本也。国以为本,君以为本,吏以为本。故国以民为安危,君以民为威侮,吏以民为贵贱,此之谓民无不为本也。闻之于政也,民无不为命也。国以为命,君以为命,吏以为命。故国以民为存亡,君以民为盲明,吏以民为贤不肖,此之谓民无不为命也。闻之于政也,民无不为功也。故国以为功,君以为功,吏以为功。国以民为兴坏,君以民为强弱,吏以民为能不能,此之...

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《大政下》原文-出自《新书》卷九_儒家_【文学360】

...也;千人爱之有归,则千人之吏也;万人爱之有归,则万人之吏也。故万人之吏,选卿相焉。 5、大政下:夫民者,诸侯之本也;教者,政之本也;道者,教之本也。有道然后教也,有教然后政治也,政治然后民劝之,民劝之然后国丰富也。故国丰且富,然后君乐也,忠臣之功也。臣之忠者,君之明也。臣忠君明,此之谓政之纲也。故国也者行之纲,然后国臧也。故君之信,在于所信,所信不信,虽欲论...

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