《阴阳二十五人》 1、阴阳二十五人:黄帝曰：余闻阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，何如？歧伯曰：悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。黄帝避席遵循而却曰：余闻之得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之，余...
《阴阳二十五人》 1、阴阳二十五人:黄帝曰：余闻阴阳之人何如？伯高曰：天地之间，六合之内，不离于五，人亦应之。故五五二十五人之政，而阴阳之人不与焉。其态又不合于众者五，余已知之矣。愿闻二十五人之形，血气之所生，别而以候，从外知内，何如？歧伯曰：悉乎哉问也，此先师之秘也，虽伯高犹不能明之也。黄帝避席遵循而却曰：余闻之得其人弗教，是谓重失，得而泄之，天将厌之，余...
黄帝问伯高说：邪气侵入人体，有时使人难以入睡，卧不安枕，是什么原因造成的？ 伯高说：五谷进入胃中，它所化的糟粕、津液、宗气，分走三条道路。宗气积聚胸中，出于喉咙，以贯通心肺，使呼吸得以进行。营气分泌津液，渗注于经脉之中，化为血液，外以荣养四肢，内则流注五脏六腑，它一昼夜之间在体内运行五十周，与一昼夜分为百刻的时刻数相应。卫气则发挥着它的浮盛、强悍、滑利的特性...
...闻”；“再拜”下无“对”字。 黄帝曰：愿闻口传。岐伯曰：夫百病之始生也，皆生于风雨寒暑，阴阳喜怒，食饮居处，大惊卒恐。 风雨、寒暑、居处，外邪也。阴阳、喜怒、饮食、惊恐，内邪也。 平按：“愿闻”，袁刻作“愿问”。“食饮”《灵枢》作“饮食”。 血气分离， 此内外邪生病所由，凡有五别。一，令血之与气不相合也。 阴阳破散， 二，令脏腑阴阳分散也。 经络决绝，脉道不...
...》 33、 《脉度》原文-出自《灵枢经》 34、 《本神》原文-出自《灵枢经》 35、 《官针》原文-出自《灵枢经》 36、 《决气》原文-出自《灵枢经》 37、 《师传》原文-出自《灵枢经》 38、 《口问》原文-出自《灵枢经》 39、 《周痹》原文-出自《灵枢经》 40、 《杂病》原文-出自《灵枢经》 41、 《病本》原文-出自《灵枢经》 42、 《五邪...
...》 33、 《脉度》原文-出自《灵枢经》 34、 《本神》原文-出自《灵枢经》 35、 《官针》原文-出自《灵枢经》 36、 《决气》原文-出自《灵枢经》 37、 《师传》原文-出自《灵枢经》 38、 《口问》原文-出自《灵枢经》 39、 《周痹》原文-出自《灵枢经》 40、 《杂病》原文-出自《灵枢经》 41、 《病本》原文-出自《灵枢经》 42、 《五邪...
... 第四讲：生命体与生命要素—精、气、神 第五讲：生命过程—生长壮老已 第六讲：生命特征 …… 2. 黄帝内经与养生智慧——养生篇 第一讲：《内经》养生之理论及顺应自然的原则 第二讲：按四时养生逐月养生时辰养生法 第三讲：恬惔虚无，精神内守；食饮有节，谨和 五味 第四讲：起居有节，不妄作劳；和合房事，节宣得宜 第五讲：和于术数，适当调补 第六讲： 虚邪贼风 ，...
...气不足，属实的邪盛有余，四肢此轻彼重，不相协调，身体倾斜，屈曲不伸，不知东西，不辨南北，其病忽上忽下，反复不定，颠倒无常，比迷惑还要厉害。 黄帝说：讲得好。怎样取穴治疗呢？ 岐伯说：泻其有余，补其不足，使阴阳平调，恢复正常。运用针法象这个样子，疑惑很快就会解除。 黄帝说：讲得好。让我把你讲的这些记录下来，藏在灵兰之室，不敢随便出示于人。 黄帝说：我听说有刺五...
...说：甲日、乙日，不要针刺头部，也不要用“发蒙”的针法刺耳内。丙日、丁日，不要用“振埃”的针法刺肩部及喉部的廉泉穴。戊日、己日及辰、戌、丑、未之日，不要刺腹部，也不要用“去爪”的针法泻水。庚日、辛日，不要针刺股膝部的关节。壬日、癸日，不要针刺足部，胫部。这就是所谓五禁。 黄帝间：什么叫做五夺？ 岐伯说：形肉已经消瘦，这是一夺；大出血之后，这是二夺；大汗之后，这...
...于手臂足胫，就会发生四肢厥症；气乱于头，就会发生厥逆，头部沉重，眩晕而仆倒。 黄帝问：发生上述这五种乱症，针刺治疗有什么法则吗？ 岐伯说：病邪侵入，有它的脉路，祛除病邪，也有它的脉路，仔细观察掌握病邪来去的脉路，善于治疗疾病，这可称得上是养身之宝。 黄帝说：讲得好。我很想了解其中的道理。 岐伯说：乱气在于心的病人，取他的手少阳经的腧穴神门和手厥阴心包络经的腧...
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