...是髭须者．即所以泄血之余也．所以女子有月信．上遂无髭须．男子有髭须．下遂无月信．所主不同．升降各异．只此分别而已矣．义出内经．非创论也．世谓男女血迥不同．岂知变化之道哉．夫必明气血水火变化营运之道．始可治气血水火所生之病．女子要血循其常．男子亦要血循其常．若血失常道．即为血不循经．在女子虽无崩带．亦不受胎．男子虽无吐衄．亦不荣体．至失常之至．则女子未有不崩带...
...会否认它的本质就是结核呢？不抗痨，靠整体调节提高人体的抵抗力（所谓正气）是不可能治本的！就象林黛玉吃再多的 人参 养荣丸，也不过落得“质本洁来还洁去”“一掊净土掩风流”。宝玉若知道林妹妹咯的血里有结核简单的用点雷米封利福平就可以救了“卿卿性命”，想来他也不会发疯出家，后世也不会有许多悲金悼玉的痴男女了（哈哈说来中医对于中国文学倒有莫大的贡献，本文就不详述了）
...候。少时到我私宅内，有话问你。”关太答应退下。贤臣回手，将呈 词 放在靴筒。又见打外面进来几个男人，嚷上公堂，纷纷跪下。贤臣看毕，道：“你们男女，既到本府衙门，不许乱说。叫一人来说。” 贤臣说：“那年老的妇人先讲。”老妇闻听，口尊：“大老爷容禀：小妇人家住后门火神庙边，后河沿临街大门。夫主姓张，名叫张大，终日挑水，五十八岁，并无儿女。小妇人今年六旬，常与人家...
...刻应，敷衍满幅；与夫就脉就症，分断考求，毫无变换，似非临症要语。是篇缀精聚华，僭为鄙句，既以去乎肤廓，复更化裁尽变，推行尽通，洵医中之活泼，脉法之吃紧至要处也。用是另为篇帙，聊赘数言，以弁其首。又按∶篇中所论脉要，前半止就脉象部位，闲闲叙入，各就要处指明。至后始将诊脉大要，层层剥进，不令诊法稍有遗义，如中庸所论极致之功，反求其本，以至声色俱泯而后已。读者慎毋...
...十二篇曰．病甚者为五十九刺是也．灵枢二十三篇曰．所谓五十九刺者．两手外内侧各三．凡十二 ．五指间各一．凡八 ．足亦如是．亦八 ．头入发一寸旁三分．各三 ．凡六 ．更入发三寸边五．凡十 ．耳前后口下（一作目下）各一．项中一．凡六 ．巅上一．囟会一．发际一．廉泉一．风池二．天柱二．此五十九穴也． 右伤寒脉法针术．不止于此．此则论其叙论所载．其余各见逐经逐证之下．
凡男女受胎，皆以妇人经绝一日三日五日为男，仍遇男宿在贵宿日，又以夜半后生气时泻精者，有子皆男，必寿而贤明高爵也，若以经绝后二日四日六日泻精者，有子皆女，过六日皆不成子，又遇王相日尤吉。
左手实大是男胎，右手弦洪是女孩，两尺偏大分男女，命门滑实主怀胎。
以中国古代哲学——阴阳学说解释男女关系的理论。中国古人认为：阴阳是宇宙间相反相成的两种根本力量。阴阳最初的含义是指日光的向背，背日为阴，向日为阳，可引申为气候的寒暖。把阴阳引申到两性关系后，认为男女的交合不仅是单纯的欲望发泄，而更是阴阳两种宇宙力量在 人类 身上的具体体现。天地相交而生万物，男女交合而生子女，这样才有了世界的一切。 这种思想，十分集中地反映在...
褚尚书曰∶男女之合，二精皆畅，阴血先至，阳精后冲，血开裹精，精入为骨，而男形成矣；阳精先入，阴血后参，精开裹血，血入为骨，而女形成矣。阳气聚面，故男子面重，溺死者必伏；阴气聚背，故女子背重，溺死者必仰。走兽溺死，仰伏皆然。阴阳均至，非男非女之身，精血散分，骈胎品胎之兆∶父少母老，产女必羸，母壮父衰，生男必弱。古之良工，首察乎此，气受偏瘁，与之补之。补羸女则养...
左手沉实是男胎，右手浮弦女孕来，两尺偏大分男女，命门滑疾主怀胎。左脉带纵两个男，右手带横一双女，左手脉逆生三男，右手脉顺生三女。寸关尺部皆相应，一男一女分形证。诸阳为男诸阴女，指下分明常记取。（愚按，男左女右胎之所居，气血聚焉。故左盛则男，右盛则女。尝诊 痈 疽脉，痈疽在上，则寸脉盛，痈疽在下，则尺脉盛。 痈疽在左，则左脉盛，痈疽在右，则右脉盛。此左盛男，右...
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